内容简介

陈丹青，1953年生与上海，1970年至1978年辗转赣南与苏北农村插队落户，其间自习绘画。1978年以同等学历考入中央美术学院油画系研究生班，1980年毕业留校，1982年赴纽约定居，自由职业画家。2000年回国，现定居北京。早年作《西藏组画》，近十年作并置系列及书籍景物系列。业余写作，2000年出版文集《纽约琐记》，2002年出版《陈丹青音乐笔记》，2003年出版杂文集《多余的素材》。

作品目录

作者简介

陈丹青，1953年生与上海，1970年至1978年辗转赣南与苏北农村插队落户，其间自习绘画。1978年以同等学历考入中央美术学院油画系研究生班，1980年毕业留校，1982年赴纽约定居，自由职业画家。2000年回国，现定居北京。早年作《西藏组画》，近十年作并置系列及书籍景物系列。业余写作，2000年出版文集《纽约琐记》，2002年出版《陈丹青音乐笔记》，2003年出版杂文集《多余的素材》。

精彩摘录

人生的意义到底是什么？陈：又一个傻×问题！——人生没有意义的。你看过哲学吗？你可别过了大学年龄还扛着大学生人格在生活——人生一点没有意义的，生命完全没有意义的。（那活着干吗呢？）没有干吗。你生下来，爹妈征求你意见吗？你看看佛教，看看叔本华那本《作为意志和表象的世界》。生命是无意义的，从来就是盲目的。就这么两句话：这么厚的一本书。这本书救了我。我在三十岁的时候看到这本书，刚出国不久。在这之前，我已经有一种感觉，大概弄艺术的人敏感，他会处处看到存在的荒谬感。他最快乐的时候，最难受的时候，最紧张的时候，他在这些东西后面，同时还会看到另一种东西，看到荒谬：怎么会这样？为什么会这样？什么意思？真有什么意思么？等到我看了那本书，太好了！明白了。明白了非常好，生活就变得仿佛有意义。很难怪的，上一代知识分子接受唯物论教育，进步论教育。它肯定人是有价值的，有意义的，世界是进步的，我们做的一切是必要的、应该如此的、向前进的——所有的苦恼、官司、狂妄、灾难，都从这里来。西方20世纪有品质的思想，就是持续攻击科学主义，攻击进步论。中国真是伟大，那么早，佛教就被接受了，通了，就出现禅宗。老子的境界多高啊。两千四五百年前他就说：“天地不仁，视万物为刍狗。”天地不会为人感动的。这是前提，也是常识。所以杜尚谈到政治家的一本正经，他就说，所有政治家都像他爸爸，他爸爸是个公证人。人得活，得了这条性命，就得活下去。但活下去是为什么，不问的。（有时是越问越空。）什么艺术啊，文化啊，都是没有意义的。文化艺术的伟大就是它知道没意义。意义是人弄出来的。人是什么呢，就是一堆本能：欲望、情感、智力……所以佛教说，先要戒三个东西：贪、嗔、痴。贪，我没有；嗔，我还好；我有点痴，艺术家没法子不痴，看到美丽的人事，春...

——引自第156页

中国人从来新欢炫耀，中国这方面并不是那么温柔敦厚，那么简朴，那是儒家的宣传，做的是另一回事。社会绝对有差别，因为人有差别，差别是自然规律。人人生来平等，那是法国人的口号，是愿望，不是事实。就是一个后进的国家在大转型、大转弯。一条巨大的老船，大转弯。因为转弯，船上的人看见了新的角度，新景观，船下的水昵，大大小小的漩涡。作秀与看秀，人类的天性。人类无聊麻，人类要有一点事情做，否则你要大家干吗？明星挺好，有个别人猖狂，欺负人，但绝不会比贪官更猖獗，更欺负人。中国人到了欺负弱者，欺负站在明里的人，立马个个义正词严。你这话语方式，就是这个功利文化中才会有的话语。所有选美分子第一名都会哭，千年的冤屈，憋泡屎似的。我喜欢独一无二的东西，不可取代的东西，你看桌子上那桃子的样子！十点钟的太阳和十一点不一样，我大为感动。我骄傲，做艺术要紧就是骄傲。主流就是势力，找主流，就是“靠拢组织”。我知道我的画、我自己，都毫无价值，但我讨厌一群人脸上那种集体势力的表情。这表情只有一句话：你是错的！我们是对的！剩一个人，他表情就变了。主流是被时代暂时选择的人，证明这时代是对的。时代很势利。顺时代者昌，逆时代者亡。选择主流是下策。什么是中上策？我不知道。不要总是假设人类应该怎样，人类就是这个样子。咱只会模仿人家，很业余的模仿，然后瞎操心。你说它非人性化？人性化的很呢，你以为什么是人性？人绝大部分时间都在想入非非。网络解决这些“非非”，善莫大焉。人类的欲望从来没有变。每个时代都很丰富。每个时代都会自作多情，对别的时代要么看不起，要么太看得起。我不觉得现代多丰富，只是闹。战争就是火么，原始森林过一阵就会自己着火的。人太自恋了，总觉得自己的时代太悲惨或太辉煌。哪个时代都一样，因为人的感受力都一样。人凭借自己可怜的感受力和大惊...

——引自第264页