退步集-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

陈丹青，1953年生与上海，1970年至1978年辗转赣南与苏北农村插队落户，其间自习绘画。1978年以同等学历考入中央美术学院油画系研究生班，1980年毕业留校，1982年赴纽约定居，自由职业画家。2000年回国，现定居北京。早年作《西藏组画》，近十年作并置系列及书籍景物系列。业余写作，2000年出版文集《纽约琐记》，2002年出版《陈丹青音乐笔记》，2003年出版杂文集《多余的素材》。

作品目录

“且说说我自己”
绘画
中国人为什么画油画
常识与记忆
山高水长
批评与权力
骄傲与劫难
向上海美专致敬
油画与图像
绘画，图像与学术行政化
访谈
人样的，太人样的！
山中一夜雨，树杪百重泉
无知与有知
消费不是奢侈
媒体，大众与神话
城市
城市建设与历史记忆
建筑设计与行政文化
“有史以来”
我们应该向那位大清国老兵丁好好学习
心理景观，建筑景观与行政景观
古镇：衰败与沦亡
评议
众生相与人物画
国画革命的隔代国画
世界的重叠
地方与画家
伟大的残骸
影像
影像与中国
摄影的严肃，严肃的摄影
艺术作为摄影
摄影在中国
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作者简介

精彩摘录

人生的意义到底是什么？陈：又一个傻×问题！——人生没有意义的。你看过哲学吗？你可别过了大学年龄还扛着大学生人格在生活——人生一点没有意义的，生命完全没有意义的。（那活着干吗呢？）没有干吗。你生下来，爹妈征求你意见吗？你看看佛教，看看叔本华那本《作为意志和表象的世界》。生命是无意义的，从来就是盲目的。就这么两句话：这么厚的一本书。这本书救了我。我在三十岁的时候看到这本书，刚出国不久。在这之前，我已经有一种感觉，大概弄艺术的人敏感，他会处处看到存在的荒谬感。他最快乐的时候，最难受的时候，最紧张的时候，他在这些东西后面，同时还会看到另一种东西，看到荒谬：怎么会这样？为什么会这样？什么意思？真有什么意思么？等到我看了那本书，太好了！明白了。明白了非常好，生活就变得仿佛有意义。很难怪的，上一代知识分子接受唯物论教育，进步论教育。它肯定人是有价值的，有意义的，世界是进步的，我们做的一切是必要的、应该如此的、向前进的——所有的苦恼、官司、狂妄、灾难，都从这里来。西方20世纪有品质的思想，就是持续攻击科学主义，攻击进步论。中国真是伟大，那么早，佛教就被接受了，通了，就出现禅宗。老子的境界多高啊。两千四五百年前他就说：“天地不仁，视万物为刍狗。”天地不会为人感动的。这是前提，也是常识。所以杜尚谈到政治家的一本正经，他就说，所有政治家都像他爸爸，他爸爸是个公证人。人得活，得了这条性命，就得活下去。但活下去是为什么，不问的。（有时是越问越空。）什么艺术啊，文化啊，都是没有意义的。文化艺术的伟大就是它知道没意义。意义是人弄出来的。人是什么呢，就是一堆本能：欲望、情感、智力……所以佛教说，先要戒三个东西：贪、嗔、痴。贪，我没有；嗔，我还好；我有点痴，艺术家没法子不痴，看到美丽的人事，春...

——引自第156页

中国人从来新欢炫耀，中国这方面并不是那么温柔敦厚，那么简朴，那是儒家的宣传，做的是另一回事。社会绝对有差别，因为人有差别，差别是自然规律。人人生来平等，那是法国人的口号，是愿望，不是事实。就是一个后进的国家在大转型、大转弯。一条巨大的老船，大转弯。因为转弯，船上的人看见了新的角度，新景观，船下的水昵，大大小小的漩涡。作秀与看秀，人类的天性。人类无聊麻，人类要有一点事情做，否则你要大家干吗？明星挺好，有个别人猖狂，欺负人，但绝不会比贪官更猖獗，更欺负人。中国人到了欺负弱者，欺负站在明里的人，立马个个义正词严。你这话语方式，就是这个功利文化中才会有的话语。所有选美分子第一名都会哭，千年的冤屈，憋泡屎似的。我喜欢独一无二的东西，不可取代的东西，你看桌子上那桃子的样子！十点钟的太阳和十一点不一样，我大为感动。我骄傲，做艺术要紧就是骄傲。主流就是势力，找主流，就是“靠拢组织”。我知道我的画、我自己，都毫无价值，但我讨厌一群人脸上那种集体势力的表情。这表情只有一句话：你是错的！我们是对的！剩一个人，他表情就变了。主流是被时代暂时选择的人，证明这时代是对的。时代很势利。顺时代者昌，逆时代者亡。选择主流是下策。什么是中上策？我不知道。不要总是假设人类应该怎样，人类就是这个样子。咱只会模仿人家，很业余的模仿，然后瞎操心。你说它非人性化？人性化的很呢，你以为什么是人性？人绝大部分时间都在想入非非。网络解决这些“非非”，善莫大焉。人类的欲望从来没有变。每个时代都很丰富。每个时代都会自作多情，对别的时代要么看不起，要么太看得起。我不觉得现代多丰富，只是闹。战争就是火么，原始森林过一阵就会自己着火的。人太自恋了，总觉得自己的时代太悲惨或太辉煌。哪个时代都一样，因为人的感受力都一样。人凭借自己可怜的感受力和大惊...

——引自第264页