长期以来,长江文化在中华文明史乃至世界文明史上的重要地位,并未得到学术界应有的重视。已有的中国历史文化著述对中国传统文化的认识似乎形成了一种定势,认为黄河是中华文明的“摇篮”,即黄河中心论或中原中心论。20世纪80年代以来,长江流域越来越多的考古发现,引起众多学者对长江流域各地区文化形态研究的重视和参与,学界对巴、蜀、楚、吴、越文化及徽州、湖湘、岭南、海派等亚文化的研究方兴未艾,发表了不少有影响的著述,形成了研究长江文化的热潮。
再如,祥云县检村古墓中曾出土过几件环铁,器形与滇西地区常见的铜镯相似,显然是由铜镯直接演变来的。至于裹结,就是发髻多用布包裹。战国至西汉时期,昆明人确曾流行过辫发,这在出土文物中也得到了证实。后来他们中的大部分由滇西地区迁徙至滇池区域,由于和滇国、夜郎等椎髻民族杂居,至东汉以来,东迁的昆明人也开始流行椎髻,所不同的是,他们的发髻上多用布包裹,这大概就是《华阳国志》上所说的“裹结”①。因此,我们也可以说,昆明人是生活在古滇国的一支民族。3.羌人羌人,原是生活在我国西北地区的游牧民族,其中的一些部落逐渐南迁,沿着岷江、金沙江、大渡河流域进入四川西昌地区和云南永胜、宁蒗、中旬、丽江一带,这就是历史上所说旄牛羌人和白狼人,他们长期生活在云南,慢慢成为云南的土著民族之一。战国至西汉时期,南迁的古羌人是滇国属下的少数民族之一,他们也和滇国属下的其他少数民族一样,得向滇王纳贡。如晋宁古寨山出土的纳贡贮贝器上,共有七组不同发型、服饰的少数民族向滇王纳贡,其中第七组为二人,前一人头戴绳圈形帽,帽前窄后宽,无顶,正中有一桥形梁,似为编织而成,帽前当额处有一扁桃形饰片,双耳佩五环,衣长及胫,衣下脚有纹饰.跣足,不着裤,左侧佩剑,剑带悬于右肩。后一人服饰与前一人相似,此人右手牵马,马后又随一牛。从服饰和所牵牛马看,他们很可能是居住在滇国附近或滇国境内的羌人部落,此二人当属羌人部落头人或酋长。……
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