神圣罗马帝国文化史1648-1806年/帝国法、宗教和文化 内容简介

1648至1806年的神圣罗马帝国可以视为一种区域性中欧。这个帝国以其联邦的形式，以其大量的各式各类世俗的和教会的领地邦国及帝国城市，为优异的、在多样性方面出类拔萃的文化繁荣，构成了一个理想的框架。其原因在于大量的、相互间极为不同且相互竞争着的领地邦国和宫府城市的共存同在，在于西欧三大教派借助1648年的和约在帝国范围内的平等地位；在那个时代的欧洲这是极不寻常的。完全不同的、由信仰决定的文化，即新教的阅读-话语文论和注重感性的天主教文化，能够富有成就地竞争着共同发展，这一点在一定的“生存环境”中对小教派文化而言也是如此，如犹太文化和胡格诺文化。

神圣罗马帝国文化史1648-1806年/帝国法、宗教和文化 本书特色

1648至1806年的神圣罗马帝国可以视为一种区域性中欧。这个帝国以其联邦的形式,以其大量的各式各类世俗的和教会的领地邦国及帝国城市,为优异的、在多样性方面出类拔萃的文化繁荣,构成了一个理想的框架。其原因在于大量的、相互间极为不同且相互竞争着的领地邦国和宫府城市的共存同在,在于西欧三大教派借助1648年的和约在帝国范围内的平等地位;在那个时代的欧洲这是极不寻常的。完全不同的、由信仰决定的文化,即新教的阅读-话语文论和注重感性的天主教文化,能够富有成就地竞争着共同发展,这一点在一定的“生存环境”中对小教派文化而言也是如此,如犹太文化和胡格诺文化。

神圣罗马帝国文化史1648-1806年/帝国法、宗教和文化 目录

神圣罗马帝国文化史1648-1806年/帝国法、宗教和文化 节选

1648至1806年的神圣罗马帝国可以视为一种区域性中欧。这个帝国以其联邦的形式,以其大量的各式各类世俗的和教会的领地邦国及帝国城市,为优异的、在多样性方面出类拔萃的文化繁荣,构成了一个理想的框架。其原因在于大量的、相互间极为不同且相互竞争着的领地邦国和宫府城市的共存同在,在于西欧三大教派借助1648年的和约在帝国范围内的平等地位;在那个时代的欧洲这是极不寻常的。完全不同的、由信仰决定的文化,即新教的阅读-话语文论和注重感性的天主教文化,能够富有成就地竞争着共同发展,这一点在一定的“生存环境”中对小教派文化而言也是如此,如犹太文化和胡格诺文化。

神圣罗马帝国文化史1648-1806年/帝国法、宗教和文化 作者简介

彼得·克劳斯·哈特曼,1940年出生于慕尼黑。1967年在慕尼黑大学获博士学位,1969年巴黎大学再获博士学位。1976年任教于慕尼黑大学,1982年受聘为帕骚大学教授,1988年起任美国茨大学通史与近代史教授。