此前的历史学界研究宇宙观,主要是将其视为一种思维形式,并且特别地关注它的起源;而考古学术界关于宇宙观研究多针对在考古发掘中发现的具体的、可移动的遗物或不可移动的遗迹。而王爱和的这部著作与众不同,它关注政治与宇宙观之间的紧密联系,即认为宇宙观从来都不是一种单纯的思维模式,因此不能独立存在于由实践、礼仪、物质和话语等多种形式组成的权力关系之外,同时,也没有一个政治体系能优先或脱离于宇宙观。就是说,权力的行使和宇宙的观念既互相塑造,又不断地互相改造,只因它们都同属一个多面体。
该书不仅吸收了现代西方汉学界的各种研究理论和方法,而且也吸收了来自中、日学界的研究成果,可以说,其在研究理论和方法上,博采众长,对国内历史学界这方面的研究有很大的借鉴价值。
中文版序
图表目录
第一章 绪论
一、 宇宙观与政治文化
二、 学科方法论与研究命题
1. 历史学对起源的关注
2. 古典社会人类学与结构主义
3. 汉学研究对结构主义的发展和修正
4. 考古学的新材料和方法论的新问题
三、 从意识形态到文化逻辑: 理论模式更新
四、 中国宇宙观的理论意义和方法论的创新
1. 新命题: 实践、身体、象征、权利
2. 跨学科方法
3. 文化和权力的谱系
4. 历史人类学与文化历史学
5. 理论与比较研究
五、 古代中国与现代性
六、 本书结构
第二章 四方与中心: 晚商王族的宇宙观
一、 导言
二、 四方
1. 政治地理:“方”与“我”
2. 宇宙结构: 四方
3. 祭祀结构: 禘和“方”
三、 中心
四、 宇宙观与祭祀、政治活动
1. 空间与时间
2. 天与地
五、 青铜时代晚期的四方
1. 克商
2. 向中心转移
3. 改造四方
4. 中心性的延续
六、 结论
第三章 五行: 历史变革中的宇宙观
一、 导言
二、 超越王权的知识和权威
1. 君王神权的篡夺者
2. 五行与国事
3. 五行与兵书
4. 官僚机构和百姓日常生活中的五行
三、 从中心走向循环运转
1. 宇宙运动之循环
2. 重整时间秩序
3. 对空间秩序的重新定义
四、 关联: 天人之际的新渠道
1. 君权的再创造
2. 文本与关联系统的建立
3. 宇宙观综合化和君权理论化
五、 结论
第四章 宇宙观道德化与皇权的演变
一、 导言
二、 《汉书·五行志》
1. 《汉书·五行志》的内容
2. 《五行志》的结构
三、 以力克天下还是以德承天下:围绕皇权性质的争辩
1. 水德和五德相克
2. 土德: 五行相克与三统相承之冲突
3. 火德与五行相生
四、 地、人、天
1. 地
2. 人
3. 天
五、 结论
第五章 皇权之争: 宇宙的中心和权力的枢纽
一、 导言
二、 灾异: 魔力与天道之间
三、 构建皇权的宇宙观之争
1. 朝廷文人与地方诸侯王
2. 董仲舒和淮南王
3. 宇宙观之争
4. 皇权模式之争
四、 构建天下的政治之战
1. 文化和观念的大一统
2. 中央集权与地方自治
五、 皇帝: 权力之枢纽
1. 权力枢纽
2. 天人之际,身不由己
六、 结论
第六章 结论: 宇宙观和权力的再思考
一、 宇宙观和权力的互相构建
二、 政治文化的多面性
三、 解构中国传统之“本质”
引用书目简称及版本
参考文献
《廿二史考异》100卷,附《三史拾遗》5卷、《诸史拾遗》5卷,是清代著名学者钱大昕的原著。钱大昕18岁有志读史,从《史记》到《元
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