史学通论-民国文学文化名著-历史文化-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

史学通论-民国文学文化名著内容简介

史学是什么一个问题到此便可暂且解答如次，研究与[历史]有关系的种种理论和搜辑鉴别整理史料的*可靠的方法与必需的技能的学问，就叫做史学。[史学]既以历史的[理论]和[方法]为主干，所以从柏恒以来东西各国学者所撰的史学通论都是在一册书内就要讲述到两方面，不知近代历史的理论和研究的方法已经日趋复杂，尤其是研究法现已由文字的史料进展到遗物，所需要的知识和技能都极专门。

史学通论-民国文学文化名著本书特色

本书以导言论述历史与史学的本义，然后分论史学是否科学、史学的今昔、史学的目的、史学的功能、史学的分类、史学与各门学科的关系，无论从结构的严整还是从分析的细密来说，都更加成熟，其论史学是否科学的问题，是当时世界上比较领先的历史哲学话题，在论及史学与各学科关系这样的老问题时，将其置于史学的多学科研究的意义上！强调博学淹通、凡百学问无绝对独立者，颇见新意而且在论及具体学科时，也多涉及具体的理论问题，如讲到与地理学的关系时，涉及到对地理环境决定论等历史理论问题的看法，而并不在史学概论性著作中单独列出若干历史理论问题，从而既保持其论述的一致性，又未全然放弃对一些历史理论问题的讨论。其结构安排还是颇具匠心的。

史学通论-民国文学文化名著目录

**章导言第二章史学的“科学性质”的鉴定第三章史学的“今”与“昔”第五章论历史的功用第四章论历史的正当“目的”第六章论历史的分类第七章论与历史有关系的种种科学

史学通论-民国文学文化名著节选

群众的，才能够产生积极的影响。总之，意志不是自由的，伟人不是从天上掉下来的。按所说甚是，惟“意志自由”问题牵扯得很大，浮田和民氏在所著《史学通论》驳有一派主张“人间有自由之意志则历史学不得成为科学”的话说：……意志之发起也，必有理由，而理由者以斯人之天性，之天然境遇所基础者也，故借令意志之有自由，而但能自由有限，且自由能受法则之支配，则历史一学亦何难定为科学？然当人类知识尚未完全之时，则历史决不能达于科学之地位，诚以历史及社会之事不特关于个人之意志，直关于众人之意志之作用，故苟能使个人之心理学成立，并社会之心理学亦成立，则历史之成为完全科学也何有焉？……现在既知人类意志的自由很为有限，而历史又极富于客观的性质是在已前这曾说过，是浮田和民氏的态度应该更为积极。杨秀林氏接着上引的一段话再加发挥说：……我认为“思想”是从生活条件得来的，我们知道*初人类由于对于自然的斗争中，由于实际的生活经验中，由于环境适应中，训练出来的思想，这是生物学家心理学家所能证明的事。头脑不是自己造成的，而是生存竞争中在他还没有成为一个人以前，就为他造成的。把人类的思想才能或理智神秘化了，正是唯心史观的错误的主要来源。现代的综合学派别然“力求用科学方法研究集团心理”解释历史，。而唯心的缺点仍然存在，另外还有以部分作全体的毛病。是历史上的两桩悬案可暂为如此的解决。文学在近代“科学的历史”未产生以前，“文学”和“历史”在几千年之内有很悠远很“纠缠不清”的密切关系，所以中国和欧洲各个地方都有过不少的有文学头脑的历史家，如《史记》的著作者司马迁在他的《报任安书》就有说：“恨私心有所未尽，鄙没世而文彩不表于后世也。”……