论古人的智慧-西方传统 经典与解释 内容简介

据诗人说，朱庇特没有朱诺(Juno)就生出了帕拉斯，让朱诺大为不满。
朱诺请求众神，让她没有朱庇特的帮助也生出某种东西。众神厌烦了朱诺的
胡搅蛮缠，就答应了她的请求。朱诺猛击地球，后者产生震动而出现裂缝，
生出丑陋无比的巨型怪物——堤丰。朱诺把他交由蛇来抚养。长大后，他攻
击并俘虏了朱庇特，把后者扛到人迹罕至的偏远地区，割下并带走后者的手
筋和脚筋，丢下无依无靠被肢解的朱庇特。后来，墨丘利把朱庇特的筋从堤
丰那里偷回，还给朱庇特，后者体力恢复后，又一次向怪物开战。他先用霹
雳击中堤丰，后者伤口流出的鲜血变成了毒蛇。当堤丰溃败逃跑时，朱庇特
举起埃特纳火山将其压住。
这个寓言似乎旨在影射国王和造反命运的兴衰，这些在君主制国家中是
常事。国王和国家本像朱庇特和朱诺那样是正常的夫妻关系。但国王在位时
间较长时可能会腐化堕落，变得专横跋扈，事事他一人说了算，从不考虑贵
族和元老院同意与否，单靠他一人“生孩子”，即根据自己的独裁管理政府
。这就是为什么受苦的人要极力推举自己的领袖。通常，造反派首先要秘密
征求贵族和诸多要人的意见，获得他们的默许后，开始煽动群众。接着，国
内的不满情绪日益高涨，这对应于堤丰的幼年时期。平民本性固有的邪恶和
敌意对于国王来讲像心怀恶意的毒蛇，为这种情况火上浇油。不断高涨的不
满情绪终于爆发为公开的叛乱，为国王和人民带来了无穷灾难。堤丰的可怖
形象正说明了这一点：一百个头表示政权割据；喷火的嘴巴指火灾；一圈圈
的毒蛇指流行的瘟疫，尤其是在围困期间发生的瘟疫；铁手指屠杀；鹰爪指
强取豪夺；羽身指永不间断的谣言、消息、恐惧等等。有时，这些叛军过于
强大，国王好像被他们扛走一样，被迫放弃首都和主要城市，收缩军队，退
到人迹罕至的偏远地区，他的财源和君权即他的筋骨也被斩断。若他正视自
己的命运，加上墨丘利的智谋和辛劳，他会很快恢复元气。换句话说，他待
人要和蔼可亲，制定法律要合理，讲话要亲切，这样才能安抚民心，让他们
乐意供应给养，从而恢复自己的权威。然而，吃一堑，长一智，谨小慎微的
国王通常不愿靠运气决定一切，因此他避免硬拼，但他首先要通过巨大的战
绩打掉叛军的声望。如果成功，叛军就会动摇并丧失信心，开始摆出狐假虎
威的架势，像毒蛇作咝咝状。他们发现失败在所难免时，就作鸟兽散。在他
们开始四分五裂，溃不成军时，国王应该带着所有军队，集中全国力量，像
举起埃特纳山一样，追捕并征服叛军。P1

论古人的智慧-西方传统 经典与解释 本书特色

在古希腊神话中，赫耳墨斯是宙斯和迈亚的儿子，奥林波斯神们的信使，道路与边界之神，睡眠与梦想之神，死者的向导，演说者、商人、小偷、旅者和牧人的保护神——解释学(Hermeneutic)一词便来自赫耳墨斯(Hermes)之笔。
敬畏是从一个伟大的心灵所写下的伟大作品中学到教益的**条件，推进对西方思想大传统的深度理解，向有解释深度的细读方面发展，使哲学重新成为生活方式的事情，笃行纯学的思想史家对经典的解读……
总之，上古时代的智慧要么伟大要么幸运。创作人若明白自己的所作所为，且创作的目的在于掩饰，那么就伟大；他们若漫无目的，只是无意碰到了某种素材，激发了这些卓越的思想，那么就幸运。我想，自己的辛劳若有助于他们，也将会集中在某一方面：要么揭示古代，要么揭示自然。
古人小心谨慎……创作所用的方法不会合乎所有人的口味和能力，而是要挑选自己的读者。这种谨慎不能丢掉，既是为了不伤害排除在外的人，也是为了能够增强选中之人的天性。

论古人的智慧-西方传统 经典与解释 目录

编者前言(刘小枫)
论古人的智慧
前言
一 卡珊德拉或实话实说
二 堤丰或造反者
三 赛克罗波斯或残酷大臣
四 那喀索斯或自恋
五 司提克斯或协定
六 潘或自然
七 珀修斯或战争
八 恩底弥翁或受宠爱的人
九 巨人的妹妹或谣言
十 亚克托安和彭忒乌斯或好奇心
十一 俄耳甫斯或哲学
十二 卡卢姆或物质的起源
十三 普洛透斯或物质
十四 门农或早熟
十五 提托努斯或腻味
十六 朱诺的求婚者或羞耻
十七 丘比特或原子
十八 狄俄墨得斯或宗教狂热
十九 代达罗斯或技工
二十 厄尼克托尼俄斯或欺骗
二十一 丢卡利翁与再生
二十二 涅墨西斯或世事无常
二十三 阿克罗斯或战争
二十四 狄俄尼索斯或欲望
二十五 阿塔兰特或利益
二十六 普罗米修斯或人类的状况
二十七 伊卡罗斯的飞行；斯库拉和卡律布狄斯；或中间道路
二十八 斯芬克斯或科学
二十九 普罗塞皮娜或精神
三十 墨提斯或商讨
三十一 塞壬或享乐
宣告一场圣战
新大西岛
佩特森培根的俄耳甫斯神话
英尼斯培根的新大西岛

论古人的智慧-西方传统 经典与解释 节选

据诗人说，朱庇特没有朱诺(Juno)就生出了帕拉斯，让朱诺大为不满。朱诺请求众神，让她没有朱庇特的帮助也生出某种东西。众神厌烦了朱诺的胡搅蛮缠，就答应了她的请求。朱诺猛击地球，后者产生震动而出现裂缝，生出丑陋无比的巨型怪物——堤丰。朱诺把他交由蛇来抚养。长大后，他攻击并俘虏了朱庇特，把后者扛到人迹罕至的偏远地区，割下并带走后者的手筋和脚筋，丢下无依无靠被肢解的朱庇特。后来，墨丘利把朱庇特的筋从堤丰那里偷回，还给朱庇特，后者体力恢复后，又一次向怪物开战。他先用霹雳击中堤丰，后者伤口流出的鲜血变成了毒蛇。当堤丰溃败逃跑时，朱庇特举起埃特纳火山将其压住。 这个寓言似乎旨在影射国王和造反命运的兴衰，这些在君主制国家中是常事。国王和国家本像朱庇特和朱诺那样是正常的夫妻关系。但国王在位时间较长时可能会腐化堕落，变得专横跋扈，事事他一人说了算，从不考虑贵族和元老院同意与否，单靠他一人“生孩子”，即根据自己的独裁管理政府。这就是为什么受苦的人要极力推举自己的领袖。通常，造反派首先要秘密征求贵族和诸多要人的意见，获得他们的默许后，开始煽动群众。接着，国内的不满情绪日益高涨，这对应于堤丰的幼年时期。平民本性固有的邪恶和敌意对于国王来讲像心怀恶意的毒蛇，为这种情况火上浇油。不断高涨的不满情绪终于爆发为公开的叛乱，为国王和人民带来了无穷灾难。堤丰的可怖形象正说明了这一点：一百个头表示政权割据；喷火的嘴巴指火灾；一圈圈的毒蛇指流行的瘟疫，尤其是在围困期间发生的瘟疫；铁手指屠杀；鹰爪指强取豪夺；羽身指永不间断的谣言、消息、恐惧等等。有时，这些叛军过于强大，国王好像被他们扛走一样，被迫放弃首都和主要城市，收缩军队，退到人迹罕至的偏远地区，他的财源和君权即他的筋骨也被斩断。若他正视自己的命运，加上墨丘利的智谋和辛劳，他会很快恢复元气。换句话说，他待人要和蔼可亲，制定法律要合理，讲话要亲切，这样才能安抚民心，让他们乐意供应给养，从而恢复自己的权威。然而，吃一堑，长一智，谨小慎微的国王通常不愿靠运气决定一切，因此他避免硬拼，但他首先要通过巨大的战绩打掉叛军的声望。如果成功，叛军就会动摇并丧失信心，开始摆出狐假虎威的架势，像毒蛇作咝咝状。他们发现失败在所难免时，就作鸟兽散。在他们开始四分五裂，溃不成军时，国王应该带着所有军队，集中全国力量，像举起埃特纳山一样，追捕并征服叛军。P11-12