传习录:精装典藏本 本书特色

《传习录》是中国明代哲学家、教育家代表人物王守仁流传*广的著作。王守仁是中国历史上罕见的全能大儒，其精通儒家、道家、佛教各家学说，且具非凡的军事才能和精深的文学造诣。本书是他的语录和论学书信集，包含了王守仁哲学思想的主要精华，是研究王守仁思想及心学发展*重要的资料，在中国哲学史上有着重要的地位。

传习录:精装典藏本 内容简介

备受曾国藩、梁启超、康有为、蒋介石等人推崇。钱穆先生把王阳明的《传习录》列为“中国人所必读的书”之一。 “明朝**人”的传世经典全面了解王阳明哲学思想的“心学圣经”19世纪日本、韩国经济腾飞的精神支柱王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。——曾国藩阳明心学是我终生的精神食粮。—— 蒋介石21世纪将是王阳明的世纪。——哈佛大学杜维明教授

传习录:精装典藏本 目录

上卷
徐爱录
徐爱跋
陆澄录
薛侃录
中卷
钱德洪序
答顾东桥书
答周道通书
答陆原静书（一）
答陆原静书（二）
答欧阳崇一
答罗整庵少宰书
答聂文蔚（一）
答聂文蔚（二）
训蒙大意示教读（刘伯颂等）
教约
下卷
陈九川录
黄直录
黄修易录
黄省曾录
钱德洪录
钱德洪附记
黄以方录
辗转刊行钱德洪跋

传习录:精装典藏本 节选

徐爱问：“‘知止而后有定’，朱子认为这句是说万事万物都有其特定的道理，这似乎和您的学说有抵触。”先生说：“要在具体的事物上寻求至善，就是把‘义’当作心外之物了。至善乃是心的本体，只需‘明明德’到达精一的程度，那便是至善了。然而这并没有脱离具体事物。那种像朱熹在《大学章句》中所说的穷尽天理，而心中不存些微私欲的人，就能够达到至善的境界。徐爱问：“如果只在心里追求至善的境界，对于万事万物的道理，恐怕难以探究完吧？”先生说：“心就是理，难道还有人心之外的事物和道理吗？”徐爱说：“例如侍奉父亲的孝心、辅佐君王的忠心、对待朋友的诚信、治理百姓的仁义等，这里有很多道理，恐怕也不能不去探察的。”先生慨叹说：“这种说法蒙蔽人们已经有很长时间了，不是一句话就可以说清楚的。姑且就你所问的这些来说，侍奉父亲，不是从你父亲本身找个‘孝’的道理；辅助君王，不能从君主本身找个‘忠’的道理；诚信与仁爱的道理也不是从朋友和百姓本身得来。这些道理都只在这颗心之中，所以说心就是理。当一个人的心还没有被他的私欲所蒙蔽，那就不需要自外面添加一丝一毫，人的内心就是天理。凭着这颗合乎天理的心，用心侍奉父亲就是孝，尽心辅佐君王就是忠，用心交友、治民就是信和仁。只需要力除私欲、存养天理就可以了。”徐爱说：“听了先生的教诲，我已经有所感悟了。但是以前的学说还萦绕在我的心里面，仍有些纠缠不清。譬如说侍奉父亲这件事情，像让父亲冬暖夏凉、早上请安、晚上睡得安稳等等许多细节，这些是不是就不讲求了呢？”先生说：“怎么不讲求呢？只是得有个宗旨，就是先要摒除私欲，保存天理，然后在这上面去讲求。比如让父母冬天暖和，只是要尽一尽自己单纯的孝心，唯恐有点滴的私心夹杂其中；让父母夏天凉快，也只是想尽这份孝心，唯恐有丝毫私欲夹杂其中，为的只是讲求这份心而已。这颗心如果没有任何私欲，纯属天理，是一颗虔诚孝敬的心，那到了冬天自然就会记挂父母的寒冷，夏天记挂父母的暑热，也就自然会讲求”冬温“”夏清“的道理。这些事情，也都是从人那颗虔诚孝敬的心中生发出来。只要有这颗虔诚孝顺的心，然后才有具体的事发生。拿树木作比喻，孝心就是树根，具体的事情就是树的枝叶。绝对不是先找枝叶，然后再去种树根，而必须是先有根而后有枝叶。《礼记》里说：‘深爱父母的孝子，对待双亲一定很和气：有和气的态度，定会有愉悦的气色；有了愉悦的气色，人就会有美好的表情了。，所以只要有这颗深爱的心做树根，就自然会这样了。”【原文】郑朝朔①问：“至善亦须有从事物上求者？”先生日：“至善只是此心纯乎天理之极便是，更于事物上怎生求？且试说几件看。”朝朔日：“且如事亲，如何而为温清之节，如何而为奉养之宜，须求个是当，方是至善。所以有学问思辨②之功。”先生日：“若只是温清之节、奉养之宜，可一日二日讲之而尽，用得甚学问思辨？唯于温清时，也只要此心纯乎天理之极；奉养时，也只要此心纯乎天理之极。此则非有学问思辨之功，将不免于毫厘千里之谬。所以虽在圣人，犹加’精一，之训。若只是那些仪节求得是当，便谓至善，即如今扮戏子，扮得许多温清奉养的仪节是当，亦可谓之至善矣！”爱于是日又有省。……

传习录:精装典藏本 作者简介

王守仁（1472－1529），幼名云，字伯安，号阳明，谥文成，人称王阳明。明代最著名的思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事家。王守仁是陆王心学之集大成者，非但精通儒、释、道三教，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。