有时候,《圣经》被人简单阅读着。兴之所至,随手翻阅,与一般书籍无异。有时候,《圣经》被有志于再创造的文化人仔细审视。尔后,被引用,被改编,被延伸,被用另一种文学形式再叙述、再表现。如此一来,《圣经》因为被广泛征引而形成一个扇面的传播体系。《圣经》在被各民族“本土化”时,又不可避免地吸纳了异乡情调。《圣经》的世俗化、现代化随时随地都在进行着,这是人类不停息的创造精神对一部古代经典所进行的异化冲击。
阅读的主动性,反映了人类思维的主动性。加入阅读者的行列,也便加入了改造者的行列。本书作者金尼斯以文学史的眼光、故事的体裁和简洁而生动的文笔,介绍了《圣经》中形形色色动人的故事,“新约”、“旧约”相较,以“旧约”故事为主。其书比较好地保留了《圣经》故事中那些原创态的、广有影响的、获得公认的精彩部分,借助*简约的叙述,再现了*大量的文化讯息。
故事都先天地吸引人。读故事,我们恢复感性。而阅读《圣经》故事,我们所获更多:为接近西方文明传统而读;为追寻人类精神源泉而读;为理解神性而读,进而理解人性;为净化自己而读,世界正在净化!
本书作者金尼斯以文学史的眼光、故事的体裁和简洁而生动的文笔,介绍了《圣经》中形形色色动人的故事,“新约”、“旧约”相较,以“旧约”故事为主。其书比较好地保留了《圣经》故事中那些原创态的、广有影响的、获得公认的精彩部分,借助*简约的叙述,再现了*大量的文化讯息。
《写给大家看的圣经故事》内容简介:在英语世界,由詹姆斯国王“钦定”的《圣经》英译本曾被置于“文学万著之首”的至尊地位。可以和《圣经》并列的,只有莎士比亚的著作。扩大到欧洲乃至世界,《圣经》都是永恒的畅销书。但它*深远的影响,还是发生在西方国家。西方人的聪明,是从中世纪起,即把原创于亚洲西南一隅的《圣经》视为本民族文明的源头,加以百般保护与充分理解。于是,在世界文明史上竟发生了万源归一的趋向。这不单是宗教的引导,我认为,这是高浓度的文明在向周边波及时,常会出现的自然同化或理性归附。
金尼斯,原籍两班牙,一名满怀救世热忱的宗教学者与传道士,其生平不详。
施诺尔·凡·卡罗斯菲尔德(1794~1872),德国19世纪著名画家兼收藏家,曾积极参与旨存推动宗教绘画革新的“拿撇勒艺术运动”。1827年成为德王路易一世的宫廷画师。其后,于1852~1860年创作出他最负盛名的传世之作——242幅《圣经》插图。本书选录作品便是其中的一部分。这些插图构思精致,笔法细腻,富于古典艺术的典雅风格。它们撷取《圣经》叙事的一系列精彩瞬间,使读者得以便捷地进入一个高雅堂皇的艺术世界,于审美享受中直观地了解从帝创廿到新天新地降临的《圣经》历史。
《康德著作全集(第6卷):纯然理性界限内的宗教道德形而上学》内容简介:在这一版中,除了纠正印刷错误和对少数几处表述作出改进外
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