庄子文学研究 目录

序言（白本松）
**章 《庄子》的主要思想
**节 《庄子》的人生哲学——游乎四海之外
第二节 《庄子》的社会思想——方今之世，仅免刑焉
第三节 《庄子》的自然哲学——恢恑憰怪，道通为一
第二章 庄子的母体文化及与楚文化的关系
**节 庄子的北方文化根基
第二节 庄子与楚文化的关系
第三章 《庄子》的寓言世界
**节 《庄子》寓言的时代背景
第二节 《庄子》寓言的思想观念
第三节 《庄子》寓言的人生意蕴
第四节 《庄子》寓言的审美意蕴
第四章 《庄子》寓言叙事模式研究
**节 《庄子》寓言理论
第二节 《庄子》寓言叙事模式
第三节 《庄子》寓言叙事谋略
第四节 《庄子》寓言叙事的地位
第五章 “三言”与《庄子》思想的表述
**节 大道不称，大辩不言——《庄子》独特的言说方式
第二节 异名同实，其指一也——“三言”辨析
第三节 指穷于为薪——《庄子》三言的理论贡献
第六章 《庄子》语言哲学论
**节 “可说”与“不可说”
第二节 缘何“不可说”
第三节 说“不可说”
第四节 说“不可说”之说
第五节 说“不可说”之说之本质
第七章 庄子之梦：浪漫的梦象艺术
**节 对梦及生死的认识：精神妄想，气之聚散
第二节 庄子之梦的创作背景
第三节 庄子之梦：梦象释情理，自由为主线
第四节 庄子之梦对前人梦描摹的承袭与突破
第八章 庄子与屈原风格渊源比较论
**节 庄屈风格相近的渊源
第二节 庄屈风格相异的渊源
第九章 庄子与屈原悲剧意识比较论
**节 庄屈悲剧意识的时代文化背景
第二节 宇宙意识与生命意识是庄屈悲剧意识的哲学基础
第三节 理想与现实的矛盾冲突是庄屈悲剧意识产生的社会基础
第四节 庄屈悲剧意识的典型心态——孤独
第五节 庄屈悲剧意识的解脱方式——避世与殉道
第十章 庄子哲学与诗学：“从俗脱俗”与“以俗为雅”
**节 庄子的“从俗脱俗”观
第二节 以俗为雅
第三节 “以俗为雅”的艺术表现
第十一章 《庄子》与中国艺术精神
**节 从哲学思想到艺术精神的转变
第二节 构成中国艺术精神的几种基本观念
第十二章 宋代庄学
**节 宋前庄学概述
第二节 宋代的庄学文献
第三节 宋代庄学研究的思想倾向
第四节 宋代庄学研究的特点及其意义
主要参考书目
后记

庄子文学研究 内容简介

庄子的处世态度是表面从俗，精神脱俗，从而形成了“从俗脱俗”思想。这对后世影响甚巨，“以俗为雅”的文艺思想即由此脱胎而出。“以俗为雅”之俗指凡俗、通俗，雅则指高雅。这个命题既与“从俗脱俗”思想息息相通，又符合艺术辩证法的原则。“以俗为雅”是一个普遍的文学现象，体裁的运用、语言的表达、题材的选择、章法结构的组织、意境的创造等都可“以俗为雅”。

庄子文学研究 作者简介

孙克强，男，1957年9月生于河南省开封市。1992年毕业于复旦大学中国文学批评史专业，获文学博士学位。现为南开大学文学院中文系教授，博士研究生导师。学术与社会兼职:中国韵文学会常务理事、副秘书长、中国宋代文学学会理事、东亚人文学会（韩国）理事，复旦大学中国古代文学研究中心兼职教授、《中国韵文学刊》编委、《宋代文学研究丛刊》（台湾）编委等。从事研究领域：词学文献的整理与研究、中国文学批评史。