乾嘉学派研究-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

乾嘉学派研究目录

**章乾嘉时期清廷的文化政策
**节经筵讲论与高宗的学术好尚
第二节《四库全书》的编纂
第三节《李朝实录》所见之乾嘉学术
第二章古学复兴之风的酝酿
**节兴复古学的前驱
第二节惠栋复兴汉儒《易》学的努力
第三节卢见曾与汉学的崛起
第四节全祖望与浙东学术
第五节杭世骏与三礼馆
第六节“贾而好儒”的“扬州二马”
第三章经史考证主流地位的确立
**节戴震学说的历史命运
第二节毕沅对经史诸学的倡导
第三节钱大昕与苏州紫阳书院
第四节从汪中到高邮二王
第五节阮元与《皇清经解》
第四章乾嘉儒林举隅
**节三礼馆总裁方苞
第二节举业叛逆吴敬梓
第三节朴学大儒王昶
第四节浙东史家汪辉祖
第五节赵翼与《陔余丛考》
第六节考古奇儒崔述
第五章学术随世运变迁
**节章学诚与乾嘉学风
第二节汉宋学之争与考据学之趋向边缘
第三节今文经学的复兴
第四节唐鉴与《国朝学案小识》
第六章乾嘉遗风与历史反思
**节晚清七十年之学术大势
第二节钱宾四先生论乾嘉学术
第三节侯外庐先生论专门汉学
第四节乾嘉学派研究与乾嘉学术文献整理
附录
一、读章实斋家书札记
二、章实斋集外佚札二通考证

乾嘉学派研究内容简介

作者将乾嘉学派置于具体的历史环境中，力求准确梳理乾嘉学派的形成、发展、蜕变及向近代学术演进的过程，其中既包括对众多学者深入的个案探讨，也包括对学术世家和地域学术的群体分析，在此基础上实事求是地阐述乾嘉学派的成就、历史地位及影响。

乾嘉学派研究节选

**章乾嘉时期清廷的文化政策
乾隆、嘉庆两朝，迄于道光中叶的百余年间，朴实的经史考证之所以能够成为学术主流，因之而在学术史上有乾嘉学派之谓，并不是一个偶然的历史现象。其间，既有经济、社会、政治诸方面的深刻制约，也有学术、文化等后先相承的内在逻辑。而在封建君主专制政治体制之下，由帝王好尚所反映的朝廷文化政策，无疑是一个不可忽视的重要方面。
**节经筵讲论与高宗的学术好尚
一、高宗初政与朱子学的提倡
有清一代的朱子学，自康熙后期取得主导地位之后，尽管朝廷悬为功令，帝王提倡，士子讲习，然而却久久发展不起来。倒是与性理之学迥异其趣的经学考据，不胫而走，蔚为大国。因此，乾隆初，清高宗已喟叹：“近来留意词章之学者，尚不乏人，而究心理学者盖鲜。”至乾隆中叶以后，遂有戴东原《孟子字义疏证》出，凛然别张一军，“欲夺朱子之席”。迄于乾隆末、嘉庆初，就在朱子故里的徽歙之间，竟然出现“自命通经服古之流，不薄朱子则不得为通人”的局面。这样一种局面何以会形成？以下，拟从高宗一朝经筵讲论内容的变迁入手，来做一些探讨。
清高宗在位六十年，自乾隆三年（1738）首举经筵，至乾隆六十年（1795）逊位，经筵讲学凡举五十一次。高宗初政，一遵其父祖旧规，经筵讲学皆于每年春秋各举一次，以示崇儒重道，孜孜向学。自乾隆十二年（1747）以后，除十八年（1753）举经筵于仲秋，其他各年皆于仲春举行。
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