美国佛教:亚洲佛教在西方社会的传播与转型 内容简介

《美国佛教：亚洲佛教在西方社会的传播与转型》首次在汉语世界系统介绍佛教在美国的传播与转型，简要评述美国佛教的主要派别及其特点，诠释全球化时代的“新佛教”理念。以佛教的“美国化”为主线，重点讨论：禅在美国的演绎与特色、美国佛教徒的身份认同、美国特色的僧团生活、美国佛教的传播绎验。

美国佛教:亚洲佛教在西方社会的传播与转型 本书特色

本书的作者李四龙教授任职于北京大学宗教学系，是一位年轻有为的佛教学者。师从名家，学养深厚，思想深刻，著述颇丰，在天台宗研究、民俗佛教研究等领域建树颇多，成果丰硕。近年来，其关注的焦点兼及欧美佛教，潜心钻研，实地调研，几经琢磨，继《欧美佛教学术史--西方的佛教形象与学术源流》后，又写成《美国佛教--亚洲佛教在西方社会的传播与转型》一书，充分显示了李四龙教授开阔的学术视野、扎实的学术功力、勇于创新的治学精神和作为中国佛教学者深切的现实关怀。

美国佛教:亚洲佛教在西方社会的传播与转型 目录

美国佛教:亚洲佛教在西方社会的传播与转型 节选

《美国佛教：亚洲佛教在西方社会的传播与转型》:永惺，俗姓刘，1926年生，辽宁人。12岁出家，19岁在长春般若寺依定西法师受具足戒，传承天台宗法脉；1947年辗转到达青岛，入湛山寺学习；1948年底又到香港，入华南佛学院学习，同学中有乐渡、性空、智开等人，后来大多是在北美弘法。1966年，永惺在香港注册成立“菩提学会”。他在美国的弘法，大多是以菩提学会的名义。譬如，1990年在美国东部成立麻省菩提学会，由永惺弟子宽贤法师所建，位于波士顿昆士市，建有“千佛寺”，是僧俗皆可修学佛法的共修道场。千佛寺不定期举办佛学讲座，每星期举办共修法会，还举办诵经、静坐、研讨等活动。在永惺及其菩提学会的支持下，玉佛寺成了美国南部*大的道场，可容纳信众五六百人，大雄宝殿在星期日上午主要安排讲经，听众多为中国留学生；观音殿在那个时候主要教信众打坐，然后有一小时的佛法研讨，大多是讲印顺的《妙云集》、《佛法概论》等书，也会讲解天台止观、数息观与四念住，有很多非华裔参加。在美国南部，达拉斯是仅次于休斯敦的大城市，现在佛教亦是颇为兴盛，佛光山、慈济功德会在当地都有分支道场，净空所创的净宗学会也在当地活动，以及当地居士组织的各种佛学社团。此外，德州的首府奥斯汀.现在也有一些华人佛教道场。7.旧金山佛门寺旧金山佛门寺（BuddhaGateMonastery）是台湾中台禅寺的**家美国道场。惟觉老和尚创立的台湾中台禅寺，是享誉海内外的著名教团，主张新时代的弘法方向要实现“五化”：佛法教育化、学术化、科学化、艺术化、生活化，认为圆满的修行理念要“三环一体”：“教理以定知见，福德以为资粮，禅定以明心性”。老和尚发愿要把佛法传至世界，“佛法无国界，真如应十方”，后在美国硅谷设立分院。2000年10月，中台山在旧金山湾区成立**家海外弘法道场“佛门寺”，坐落在旧金山市东部的“莲花叶”（Lafayette），距离著名的硅谷、加州大学伯克利分校、斯坦福大学都不太远，占地17公顷，当初有五位比丘常住。佛门寺陆续开办各种禅修班，举办诵经、拜忏、佛学讲座、文艺活动等。2004年3月，还在旧金山附近的桑尼维尔（Sunnyvale）建立“太谷精舍”，是隶属于佛门寺的分支道场。这家精舍位于作为当代高科技象征的硅谷中心地带，开设中英文禅修班与研经班，是其鲜明的弘法特色。禅修班的课程包括静坐与佛法开示，研经班则是讲授佛教经论，另有青少年及儿童禅修班。这家精舍定期举办禅修研习营，集中教授静坐的方法，开办“一日禅”、“二日禅”、“禅七”、“太谷一支香”等禅修活动。这家精舍本着“安住大乘心，善开方便门”的中台山宗风，禅修之外，也有拜忏等各种法会，插花、书画、烹饪等艺文活动，以及捐款赈灾、临终关怀等社会公益事业。在佛门寺，信众组成“护法会”，其主要的工作包括：开办禅修班，如一日禅、精进禅七、儿童禅修班等；举办法会，令信众忏罪消灾，广修福慧，如三昧水忏、八关斋戒、浴佛法会、八十八佛洪名宝忏、诵经共修等。这个居士团体，是佛门寺正常运转的重要基础。否则，仅仅依靠寺内五位常住，无论是人力、财力根本无法承担繁重的法务活动。中台山在美国的道场，还有中洲禅寺（原名“普愿精舍”）、普德精舍、佛心寺、佛宝寺、法宝寺等。……

美国佛教:亚洲佛教在西方社会的传播与转型 作者简介

李四龙，北京大学哲学系哲学博士，现任北京大学哲学系、宗教学系副教授，副系主任。2001-2002年赴美国哈佛大学研修，为哈佛燕京学社、哈佛大学世界宗教研究中心访问学者。重点研究领域为中国佛教史、怫教哲学与比较宗教学。主要论著有：《中国佛教与民间社会》、《天台智者研究》、《民俗佛教的形成与特征》、《论欧美佛教研究的分期与转型》、《略论“中国宗教”的两个思想基础》等。