《美国佛教:亚洲佛教在西方社会的传播与转型》首次在汉语世界系统介绍佛教在美国的传播与转型,简要评述美国佛教的主要派别及其特点,诠释全球化时代的“新佛教”理念。以佛教的“美国化”为主线,重点讨论:禅在美国的演绎与特色、美国佛教徒的身份认同、美国特色的僧团生活、美国佛教的传播绎验。
本书的作者李四龙教授任职于北京大学宗教学系,是一位年轻有为的佛教学者。师从名家,学养深厚,思想深刻,著述颇丰,在天台宗研究、民俗佛教研究等领域建树颇多,成果丰硕。近年来,其关注的焦点兼及欧美佛教,潜心钻研,实地调研,几经琢磨,继《欧美佛教学术史--西方的佛教形象与学术源流》后,又写成《美国佛教--亚洲佛教在西方社会的传播与转型》一书,充分显示了李四龙教授开阔的学术视野、扎实的学术功力、勇于创新的治学精神和作为中国佛教学者深切的现实关怀。
《美国佛教:亚洲佛教在西方社会的传播与转型》:永惺,俗姓刘,1926年生,辽宁人。12岁出家,19岁在长春般若寺依定西法师受具足戒,传承天台宗法脉;1947年辗转到达青岛,入湛山寺学习;1948年底又到香港,入华南佛学院学习,同学中有乐渡、性空、智开等人,后来大多是在北美弘法。1966年,永惺在香港注册成立“菩提学会”。他在美国的弘法,大多是以菩提学会的名义。譬如,1990年在美国东部成立麻省菩提学会,由永惺弟子宽贤法师所建,位于波士顿昆士市,建有“千佛寺”,是僧俗皆可修学佛法的共修道场。千佛寺不定期举办佛学讲座,每星期举办共修法会,还举办诵经、静坐、研讨等活动。在永惺及其菩提学会的支持下,玉佛寺成了美国南部*大的道场,可容纳信众五六百人,大雄宝殿在星期日上午主要安排讲经,听众多为中国留学生;观音殿在那个时候主要教信众打坐,然后有一小时的佛法研讨,大多是讲印顺的《妙云集》、《佛法概论》等书,也会讲解天台止观、数息观与四念住,有很多非华裔参加。在美国南部,达拉斯是仅次于休斯敦的大城市,现在佛教亦是颇为兴盛,佛光山、慈济功德会在当地都有分支道场,净空所创的净宗学会也在当地活动,以及当地居士组织的各种佛学社团。此外,德州的首府奥斯汀.现在也有一些华人佛教道场。7.旧金山佛门寺旧金山佛门寺(BuddhaGateMonastery)是台湾中台禅寺的**家美国道场。惟觉老和尚创立的台湾中台禅寺,是享誉海内外的著名教团,主张新时代的弘法方向要实现“五化”:佛法教育化、学术化、科学化、艺术化、生活化,认为圆满的修行理念要“三环一体”:“教理以定知见,福德以为资粮,禅定以明心性”。老和尚发愿要把佛法传至世界,“佛法无国界,真如应十方”,后在美国硅谷设立分院。2000年10月,中台山在旧金山湾区成立**家海外弘法道场“佛门寺”,坐落在旧金山市东部的“莲花叶”(Lafayette),距离著名的硅谷、加州大学伯克利分校、斯坦福大学都不太远,占地17公顷,当初有五位比丘常住。佛门寺陆续开办各种禅修班,举办诵经、拜忏、佛学讲座、文艺活动等。2004年3月,还在旧金山附近的桑尼维尔(Sunnyvale)建立“太谷精舍”,是隶属于佛门寺的分支道场。这家精舍位于作为当代高科技象征的硅谷中心地带,开设中英文禅修班与研经班,是其鲜明的弘法特色。禅修班的课程包括静坐与佛法开示,研经班则是讲授佛教经论,另有青少年及儿童禅修班。这家精舍定期举办禅修研习营,集中教授静坐的方法,开办“一日禅”、“二日禅”、“禅七”、“太谷一支香”等禅修活动。这家精舍本着“安住大乘心,善开方便门”的中台山宗风,禅修之外,也有拜忏等各种法会,插花、书画、烹饪等艺文活动,以及捐款赈灾、临终关怀等社会公益事业。在佛门寺,信众组成“护法会”,其主要的工作包括:开办禅修班,如一日禅、精进禅七、儿童禅修班等;举办法会,令信众忏罪消灾,广修福慧,如三昧水忏、八关斋戒、浴佛法会、八十八佛洪名宝忏、诵经共修等。这个居士团体,是佛门寺正常运转的重要基础。否则,仅仅依靠寺内五位常住,无论是人力、财力根本无法承担繁重的法务活动。中台山在美国的道场,还有中洲禅寺(原名“普愿精舍”)、普德精舍、佛心寺、佛宝寺、法宝寺等。……
李四龙,北京大学哲学系哲学博士,现任北京大学哲学系、宗教学系副教授,副系主任。2001-2002年赴美国哈佛大学研修,为哈佛燕京学社、哈佛大学世界宗教研究中心访问学者。重点研究领域为中国佛教史、怫教哲学与比较宗教学。主要论著有:《中国佛教与民间社会》、《天台智者研究》、《民俗佛教的形成与特征》、《论欧美佛教研究的分期与转型》、《略论“中国宗教”的两个思想基础》等。
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