内容简介

姜守誠，1975年生，山東煙臺市人。中國社會科學院哲學研究所副研究員，中國社科院研究生院副教授、碩士生導師。1999年畢業於聊城大學，獲學士學位。2002年畢業於廈門大學哲學系，獲哲學碩士學位。2005年畢業於中國社會科學院研究生院哲學系，獲哲學博士學位。2006年5月～2008年5月，北京師範大學歷史學院博士後（第一站）。2008年8月～2009年7月，（臺灣）成功大學歷史學系博士後（第二站）。2005年7月起，任職於中國社會科學院哲學研究所。主要從事中國道教史、道門文獻、齋醮科儀、宗教考古藝術等領域的研究，已出版學術專著一部（《<太平經>研究——以生命為中心的綜合考察》）、合著四部，在《世界宗教研究》《宗教學研究》《哲學動態》《中華文史論叢》《簡帛研究》、（臺北）《新史學》、（臺南）《成大歷史學報》、（嘉義）《世界宗教學刊》等刊物上發表論文近百篇。主持國家社科基金項目二項，參與國家社科基金重大項目三項。

作品目录

序（王子今）

緒 論

一 考古發現對道教學術的重要性

二 早期道教研究的方法問題

三 本書的內容框架

上篇：方術與道術

第一章 放馬灘秦簡《志怪故事》考釋

一 釋文考訂：研究歷程與學術回顧

二 簡文編綴及篇題與性質

（一）簡數調整與組合編綴：爭議及共識

（二）篇題的擬名與文書的格式

三 釋文與譯文的釐定

（一）釋文

（二）譯文

四 放馬灘秦簡《志怪故事》中的宗教信仰

（一）數字“三”的神秘性

（二）“司命史公孫強”是何許人也

（三）“白狐”是打通生死兩界的靈獸

（四）“柏丘”折射的空間觀念

（五）“白茅”的辟邪功用及財富象徵

（六）丹復生後的兩件事

（七）祠墓的禁忌

（八）先秦宗教人文語境中的“鬼”及生死轉換狀態

五 結論

第二章 漢代“血忌”觀念對道教擇日術之影響

一 “血忌”溯源

二 道門“血忌”

（一）房中擇時

（二）章醮擇日

（三）道醫養生

（四）斫竹木去蟻

三 結論

第三章 入山與求仙

——《抱朴子•登涉》所見漢晉時人的入山方術

一 入山的必要性：何山可入？

二 入山擇日：何時可入？

三 入山的防身物品

（一）鏡子

（二）符書：《三皇內文》《五嶽真形圖》

（三）符印：七十二精鎮符、包元十二印

（四）符策：八威玉策

四 隱身術

五 知鬼名

（一）山精

（二）物怪

（三）禽鬼

六 辟蛇術

（一）武都雄黃

（二）“畫地作獄”的炁禁術

（三）厭勝法

七 涉水術

八 辟鬼術

（一）辟鬼三法

（二）入山秘符的功效

九 辟虎狼之術

（一）符印法

（二）氣禁法

（三）暮宿山中避虎狼之禁方

十 結論

第四章 道教“四縱五橫”觀念考源

——從放馬灘秦簡《日書》“直五橫”談起

一 放馬灘秦簡《日書》“行不得擇日”篇釋讀

二 道書所見“四縱五橫”符圖及咒語

三 有關“四縱五橫”的幾個問題

（一）“四縱五橫”的稱謂命名

（二）“四縱五橫”的象徵含義

（三）“四縱”與“五橫”：哪個先畫？

（四）畫地與祝告：何者先行？

（五）畫地（符）的工具

（六）對於圖案的處理方式

四 結論

下篇：葬俗與信仰

第五章 放馬灘M14秦墓板畫反映的喪葬信仰

一 資料介紹

二 猛虎在墓葬中的角色及功用

三 六博圖在墓葬中的象徵含義

四 結論

第六章 北大秦牘《泰原有死者》體現的冥界觀

一 牘文釋讀

二 釋文與譯文的釐定

（一）釋文

（二）譯文

三 有關內容的解讀與分析

（一）復生女子的婚姻歸宿與身份認定

（二）黃圈的含義及其象徵

（三）拘魄於地府

（四）鬼神飲食與天廚、地廚

（五）斂衣與薄葬

四 結論

第七章 香港所藏“松人”解除木牘與漢晉墓葬之禁忌風俗

一 資料簡介

二 “直開”與建除方術

三 喪葬禁忌與時日吉凶

（一）“八魁、九坎，年（玄）望、朔晦，東井、七星”釋讀

（二）“歲墓年命”釋讀

（三）“日月時拘校復重”釋讀

（四）“四時不食”釋讀

四 “拘校復重”與“承負”“解除”

（一）“拘校”及相關語例之徵引

（二）有關“復重”（“重復”）及“承負”等語辭的統計與分析

（三）“死注”與“解除”——“洛子死注咎”釋讀

（四）解“五方（五行）之厄”

五 有關偶人的幾個問題

（一）偶人的種類、數量及其功用

（二）偶人的質地——試析松柏之木的宗教功能

六 “天帝”“天帝使者”等稱謂的統計與分析

（一）有關“天帝”“天帝使者”等用語的資料索引

（二）關於“天帝”“天帝使者”真實身份（或原型）的幾種猜測

七 結論

第八章 北涼“緣禾二年”冥訟文書與六朝道教“冢訟”觀念

一 文書語辭辨析及內涵探研

（一）“緣禾二年十月廿七日，高昌郡高寧縣都鄉安邑里民 趙貨辭”條解讀

（二）“行年卅，以立身不越王法”條辨析

（三）“今橫為叔琳見狀枉死，即就後世，銜恨入土”條辨析

（四）“皇天后土，當明照察”條辨析

（五）“鹽羅大王，平等之主，願加威神”條辨析

（六）“召琳夫妻及男女子孫檢校”條辨析

（七）“冀蒙列理，辭具”條辨析

（八）“貨母子白大公、己父，明為了理，莫爰歲月”條辨析

（九）文書內容之釋讀

二 冥訟文書與勾魂法術

（一）六朝葬俗中的冥訟文書

（二）勾魂索命文書

（三）拘生人魂魄

三 六朝道教的“冢訟”觀念

（一）“冢訟”語辭分析——以《赤松子章曆》《真誥》為中心

（二）《真誥》所見“冢訟”之別稱：“鬼訟”“鬼注”“冢注”

（三）“冥訟”與“冢訟”之異同

（四）“冢訟”之緣由——八十一訟

（五）斷“冢訟”之法

四 結論

結束語

參考文獻

後 記