现象学-(缩译彩图本)-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

现象学-(缩译彩图本) 内容简介

胡塞尔是对当代大师级哲学家。有着广泛影响的“书斋里的思想家”。与苏格拉底、笛卡儿、康德一样，是哲学史上举足轻重的人物。
胡塞尔的现象学。对意向活动。尤其是对感知行为和想象行为的细致分析。首先为欧洲大陆哲学提供了丰富的养料。为梅洛·庞蒂的感知现象学和萨特的存在主义哲学奠定了基础；对符号行为、含义理论和判断理论的独特理解和特别关注。为英美语言分析哲学和逻辑哲学指出了新的视野；他的时间意识分析堪称哲学中*抽象、*形而上的研究课题；他所提出的“生活世界”概念。比维特根斯坦的“生活形式”更为有力地影响着今天的社会和政治生活，并成为当代哲人思想的核心成分；而对陌生意识的意向分析，则把意识现象学带入社会学的研究领域，当代许多重要的哲学家——舒茨、莱维纳斯、古尔维奇等都从中获益匪浅。
现象学对当代西方哲学、美学、文学、艺术论、心理学、法哲学、神学、教育学、逻辑学，乃至经济学都有着广泛的影响。因此，现象学不是一个哲学学派，它是不时地进行自我改变。并因此而持存在着的“思”的可能性。

现象学-(缩译彩图本) 本书特色

这是一部造就了存在主义及诠释学的西方现代哲学之书。
胡塞尔是对当代大师级哲学家。有着广泛影响的“书斋里的思想家”。与苏格拉底、笛卡儿、康德一样，是哲学史上举足轻重的人物。
胡塞尔的现象学。对意向活动。尤其是对感知行为和想象行为的细致分析。首先为欧洲大陆哲学提供了丰富的养料。为梅洛·庞蒂的感知现象学和萨特的存在主义哲学奠定了基础；对符号行为、含义理论和判断理论的独特理解和特别关注。为英美语言分析哲学和逻辑哲学指出了新的视野；他的时间意识分析堪称哲学中*抽象、*形而上的研究课题；他所提出的“生活世界”概念。比维特根斯坦的“生活形式”更为有力地影响着今天的社会和政治生活，并成为当代哲人思想的核心成分；而对陌生意识的意向分析，则把意识现象学带入社会学的研究领域，当代许多重要的哲学家——舒茨、莱维纳斯、古尔维奇等都从中获益匪浅。
现象学对当代西方哲学、美学、文学、艺术论、心理学、法哲学、神学、教育学、逻辑学，乃至经济学都有着广泛的影响。因此，现象学不是一个哲学学派，它是不时地进行自我改变。并因此而持存在着的“思”的可能性。
现象学不是一个哲学学派。
现象不意味着一种共同的接近问题的方式。理解各种人生、社会、世界的现象和本质内涵，以有他们的奠基关系，是现象学的基本任务。
感知、想象、图像意识、符号意义、判断、联想、良心、欲望、兴趣是现象学析的具体总题。
现象学不关心高高在上的纲领，只在乎接近事实本身的细致入微的分析研究。

现象学-(缩译彩图本) 目录

编译者语
编者导语
**章事物的本质及认识
怎样认识事物的本质、事实及二者的关系
有关本质和事实的基本概念界定
第二章现象学的基础论述
用自然态度来看周围的世界
有关现象学的意识和自然现实
现象学的思维和知觉
超验物的存在和知觉、体验的关系
第三章纯粹意识区域和现象学的还原
现象学的意义设定和事实
纯粹意识及超验性
现象学还原和须排除的部分
第四章纯粹现象学的方法论基础
方法的预备考察和现象学的自我
明晰地把握本质及自由想象
本质科学的公理及现象学的应用
第五章有关反思、体验及意向性领域的诸问
反思及其特性
体验和体验流的现象学时间问题
意向性主题及其功能运用
现象学的意向作用、意向对象与现实关系
意向性领域的其他诸问题
第六章各种变样形态的设定及意识综合统一体
意向作用与意向对象及其各层级的变样
对中性变样的重点记述
设定的特性及其意识的综合
设定性、信念、综合、主题等
第七章理性和现实诸问题
意向对象的意义、命题等关系
理性的现象学及其明证
现象学的理性本质

现象学-(缩译彩图本) 节选

自然认识离不开经验人类是怎样认识自然的?它的源头是什么?我们的
回答是：经验。事实证明，我们从头至尾都无法逃离这些经验；同时，人们
对这一认识的态度，也是按照自然的理论态度而进行的。
我们的视野能够触及到的范围就是世界。这视野包括眼睛所能看到的和
思想所能触及到的。有关世界的任何一门科学，只要你的理论态度是自然的
，或自然的态度占绝对支配地位，那么，当你描述世界的实在事物的存在时
，在概念上就不会混淆。
任何一门科学都有与其相对应的、可供其研究的领域，称之为对象域。
对象域里能够正确陈述的并有其合法性基础的全部知识，其源泉都来自于直
观。这样，直观就变为自身所予的存在，但并不排除其中有一小部分是原初
给予(如经验给予。——译注)的存在。
我们可以说：处于首位的自然的认识领域和该领域中这种直观给予的，
即是自然的经验；而那部分原初给予的经验就是知觉。
一个实在物的*初呈现，不管你是直观地去注意它或直观地去知觉它，
都是同一回事。
知觉，藉着自然事物具备了原初的经验；但在我们的记忆中或预期中，
并不会出现这种经验。我们的内知觉(也可叫做自我知觉。——译注)中有原
初经验，一旦产生移情作用，比如，当我们对其他人及其体验进行体验的时
候，这种原初经验就会消失。这时，我们是根据对某人的外在表现出来的知
觉，来试图去把握这个人的体验，所以是经过了移情作用的。这时的行为，
就不再是原初给予的行为了。
可能的经验和经验性认识的对象的总和，就是我们所称为的——世界。
世界也包括那些在实际经验的基础上，并在正确理论思维中可认识的对象的
总和。
不可分离的本质和事实事实的科学就是经验的科学。任何实在物被经验
的基本认知行为个别地设定着，它们在时空中是具体的存在物，并处于某个
时间点上，其本身具有时间的延续性和实在的内容。
这些内容，就本质来说，在任何其他时间点上也可以存在。当它处于某
个位置上的时候，具有一定的形态(如物理形态等。——译注)。但是，按其
特有本质进行考察时，同一实在物也可能在其他位置上呈现出另外的形态，
即它可以改变，而不管它实际上是否已经改变，甚至可以用其他方式改变(
不同于它应该改变的方式来改变。——原注)。
我们可以说：存在着的每一个“个别存在”都是偶然的。按照它的本质
，它也许不是这样存在，显然有某些自然法则要求它这样存在。比如，该法
则要求它的某种实在状况须事实上存在，那么其确定的结果也必定存在。
这就是事实性规则。但即使是这些规则的本身也完全可能是另外一种样
子，按照可能经验的对象的本质，由法则支配的可能经验的对象，其本身依
然是偶然的。
但是，这偶然性的意义，是由于与一种必然性相关而受到了限制。这一
必然性的特性是本质必然性，并同时具备本质一般性的关系。如果我们按其
自身本质表述某件(或任何。——译注)事实是某种样子时，我们就是在表述
：某件(或任何。——译注)偶然事物的本质已经按其意义被我们纯粹把握了
，并具有可以被归入任一种一般性等级的本质真理。
一个本身就存在的存在物，例如声调，它本身具有一个本质(声音。—
—译注)，又可被纯粹当做在个别声调中单独提取出来的一个材料性因素。
所以，本质是任何物质(或事实。——译注)的共性，这是物质(或事实
。——译注)的普遍现象；这种普遍也是其*高的本质。本质包括了一般时
间规定、一般时延、一般形象、一般物质性等等。本质的每种东西都属于该
个体，而其他个体只是可能具有。我们在论述诸个体的区域或范畴时，上述
的*高本质普遍性才需要界定。P2-4

现象学-(缩译彩图本) 作者简介

胡塞尔(1859-1938年)，20世纪最具影响的哲学家之一，现代哲学的开创者。海德格尔、萨特、梅洛·庞蒂、伽尔玛思想的出发点都是对胡塞尔哲学的反思。胡塞尔和康德一样，均为书斋里的大思想家，一生都在哲学领域艰辛探索，并于1900年开始创立现象学。胡塞尔是犹太人，曾遭纳粹迫害，直至战后才成立“胡塞尔档案馆”，负责整理出版胡塞尔的著作。他生前发表著作7部，但遗稿更多，胡塞尔文集的整理出版工作至今尚未完成。