绪论 心学的展开和晚明佛教的复兴
**节 心学的展开及其对晚明佛教的影响
第二节 晚明佛教的复兴
第三节 晚明佛教复兴的特点及主题
**章 憨山大师生平述评
**节 年少离家,志在出世
第二节 参访游历,精进佛法
第三节 广结善缘,弘扬佛法
第四节 遣戍雷阳,中兴祖庭
第五节 东游讲学,坐化曹溪
第二章 心性论
**节 心一元论
第二节 佛性论
第三节 修行论
第三章 圆融观之一:禅教·性相关系论
**节 判教思想
第二节 禅教一致
第三节 性相一源
第四章 圆融观之二:禅净关系论
**节 憨山的净土修行和论述
第二节 唯心净土
第三节 念佛观想与参究念佛
第四节 晚明四大高僧净土思想之比较
第五章 圆融观之三:三教关系论
**节 三教一源论
第二节 佛化儒学
第三节 佛化老庄
第六章 从近世“人生佛教”看憨山大乘菩萨精神与晚明佛教的入世性
**节 近世“人生佛教”的内涵
第二节 憨山大乘菩萨观和菩萨行
第三节 大乘菩萨行和晚明佛教人世性
附录一:憨山作品及流通
附录二:主要参考文献
后记
憨山大师是我国晚明佛教四大高僧之一,曾在晚明佛教的复兴中发挥了重要作用。本书把大师放在当时的历史背景下,全面系统地研究了憨山大师佛学思想,重点在于厘清其佛学思想与唐宋佛教的传承关系,以及与后来“人生佛教”、“人间佛教”主张的内在联系,厘清佛学与儒学、宋明理学相互吸收又各自为用的关系,乃至四大高僧在复兴佛教方面的思想认识、修持主张的差异等。
夏清瑕,1965年2月生,安徽省全椒县人。1993年毕业于中国人民大学哲学系,获硕上学位。2000年毕业于南京大学哲学系,获博士学位。现执教于南京财经大学法学院,教授,副院长,主要从事中国哲学、宗教与法律文化、人权等方面的研究,发表论文近30篇。
国学并非一门专业、一个科目,而是各种学问生发的土壤。从大处说,国学是中国文化的标志,了解本国文化、树立文化自信,可以避免
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