作者预测,本书在内容上可能会遭遇一些学者的反对,因为许多处,尤其在一些大问题上,是不合于传统说法的,但不合传统之处并非由于作者太“主观”,乃由于太“客观”之故。以前易学家因不论易学史,多以现代思想去理解古圣思想,是以失去了时代思想递变的理路,弄得古今混淆。以前易学家讨论易学问题,多以《周易》一书中的字句为范围,是以各人紧紧地抱着几句话或几个字,官司打不清。作者现在是设身处地运思,尽量求做到以历史上伏羲氏的时代论伏羲氏的思想,以历史上周文王的时代论周文王的思想,以历史上孔子的时代论孔子的思想。《周易》一书中的字句当然是主要根据,同样主要的,是大的历史思潮的演变,将《周易》中所言投入历史思潮的演变中,印证出它的出处渊源。这样一来,就旁涉到当时的政治、社会、信仰等方面,也由此产生了和传统见解不同的结果,还发现了一些史学上从未发现到的问题。
先秦易学,是中国易学的真精神所在,伏羲氏、周文王、孔子、老子四位圣哲,间世而兴,踵事增华,合作经营此一大学术至于博大精微,然而迄今无一先秦易学史问世,《汉志》云:“易道深矣,人更三圣,事历三古。”易学至孔、老时,分为儒、道两家,为传统主张。本书特指出老子为易家,《老子》书为易书,老子之玄学思想为一大创发,而根源则据于易,由易视老,句句自然,字字真切。
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