宋元明易学史 内容简介

本书以“宋元明”为名，上距《两汉易学史》末之述五弼易学的时代，已相距七百年之遥，在“史的”连续观念上，似有不相衔接之感，其实不然。因为自王弼后，中国思想界已渐走入佛教天地中，易学退藏于密，让其主流思想之位与佛学，而自居于韬光养晦之域。这并不是说自王弼以后便没有了易学家与易学著作，当然仍有许多，只是在哲思的创建方面稀少而传述训注以承继固有者多，从易学发展史上看，不能算作易学兴盛的时代，故本书总此约七百年的时期，简要叙述以作为本书开始的**章。应知易学的研究发展，在“史”的观点下虽不能说有间断，却有兴衰起伏之实情，作者如此处理正是借此以显明易学在发展历程中起伏变化之状，此为必须声明的**点。
第二，易学史中人物众多，或为思想创发者，或为训注章句者，或为捡拾前人唾余以自炫耀者，或为索奇弄怪以求名利者，或为主观认识不清却执著于一偏之错见，等等情况，不胜其繁多。作者认为易学史之作不应该一概而论，如编写词典样，著其姓名，述其著作，如果那样便失去了价值标准，乌乎可?本书系以哲学思想为价值取决，以发明哲思为高尚，训注推演者其次。由此，在易学兴盛的时代，依据该时代中易学家的哲思表现，在述论中显其高下地位，俾使读者有正确的认识。周、张、二程学养固然好，但其主要学思指向在理学，不在易学，非纯然易学家，故四人总为一章，述其易学大体而已，邵康节则纯然易学家且对易哲学思想创发者多，故述其易学较精微。作者认为这是写易学史的人应有的认识。
第三，易学兴盛的时代，各有其不同的特色，先秦三圣各以其创思代表该一时代，伏羲氏画八卦始建易学，文王演易重八卦为六十四卦，孔子赞易作《易传》。两汉易学则以数术融会卦象为特色，故称“象数易”。宋元明的易学*主要的特色是“图象”，河图、洛书、太极图、卦图之学特别发达，故本书对图象一章叙述特多。

宋元明易学史 本书特色

本书系以哲学思想为价值取决，以发明哲思为高尚，训注推演者其次。由此，在易学兴盛的时代，依据该时代中易学家的哲思表现，在述论中显其高下地位，俾使读者有正确的认识。周、张、二程学养固然好，但其主要学思指向在理学，不在易学，非纯然易学家，故四人总为一章，述其易学大体而已，邵康节则纯然易学家且对易哲学思想创发者多，故述其易学较精微。本书*主要的特色是“图象”，河图、洛书、太极图、卦图之学特别发达，故本书对图象一章叙述特多。

宋元明易学史 目录

**章 宋元明易学的兴起及其特色
**节 北宋初年易学的兴起
(一) 反复其道，七日来复
(二) 启宋易之运的华山道士陈抟
第二节 宋元明易学的特色
(一) 推易道以占验世运
(二) 收易道于心性存养
(三) 借图示以表达思想
第二章 周、张、二程本易理发扬儒学
**节 周敦颐的易学
(一) 事略
(二) 易说——《太极图说》、《通书》
第二节 张载的易学
(一) 事略
(二) 易说——《正蒙》
第三节 程颢的易学
(一) 事略
(二) 易说——《定性书》、语录
第四节 程颐的易学
(一) 事略
(二) 易说——《周易传》、语录
第三章 邵雍的先天易学
**节 邵雍其人及其《皇极经世书》
(一) 事略
(二) 关于《皇极经世书》
第二节 邵雍先天易的经世演用
(一) 先天易的图与数
(二) 历史哲学
甲、经世一元之数
乙、开物与闭物
丙、人文之鼎盛期
丁、皇，帝，王，伯
(三) 天地之数
甲、天地始终之数
乙、天地体用之数
丙、天地圆方之数
丁、天地生物之数
(四) 万物之变
甲、经世声音图
乙、广演四象，旁通物情
丙、万化生于心
丁、先天易卦气
第四章 朱熹及蔡门诸子的易学
**节 朱熹的易学
(一) 事略
(二) 易说
甲、《易》为卜筮之书
乙、理学的易学
丙、卦变
第二节 蔡门诸子的易学
(一) 事略
(二) 易学
甲、蔡元定
乙、蔡渊
丙、蔡沈
第五章 易图象之学
**节 绪言
第二节 河图
(一) 溯源
(二) 宋河图诸家义
(三) 河图原面目
第三节 洛书
(一) 溯源
(二) 宋洛书诸家义
(三) 洛书原面目
第四节 太极图
(一) 图象源起
(二) 太极图诸家义
(三) 太极图之大源出自天
第五节 卦图
第六章 来知德的易学
**节 事略
第二节 易说
(一) 论太极三原理
甲、主宰者理
乙、对待者数
丙、流行者气
丁、关于来氏太极图
(二) 卦爻五论
甲、象
乙、错
丙、综
丁、变
戊、中爻
附录：卦爻辞中的数
第七章 王船山的易学
**节 事略
第二节 易说
(一) 对易学的观点
甲、伏羲氏则河图画卦
乙、四圣同揆，占学一理
丙、三才各两的重卦说
(二) 论易道之化生
甲、乾坤并建
乙、阴阳气化
(三) 解易诸理则
甲、彖爻一致
乙、卦各有主
丙、卦变
丁、参天两地
戊、其他
(四) 船山易的特色
甲、多引史事明易
乙、重以主观经验释易
丙、反对道佛及非议前代易家