河州花儿 目录

河州花儿 内容简介

它是这样的民歌；只要你听到它，马上会被它吸引，那高亢悠长的音调，相互简练的唱词，隽永深厚的意蕴，清丽俊逸的内格，让你感到赏心悦目，回味无穷，久久不能释怀。它就是大西北民族音乐文化的瑰宝——河州花儿。

河州花儿 节选

上编河州花儿概说：
一、河州花儿的概念：
河州花儿，也叫少年，这是因为在河州，男子喜欢把心爱的女人称作花儿，女人把心爱的男子称作少年。这反映了河州花儿的情歌特点。河州花儿因为是情歌，只能在野外、山间歌唱，所以当地人也称作“野曲”、“大山歌”。
河州花儿顾名思义，是在河州地方产生的一种民间歌种。西北俗谚称：“西安的‘乱弹’，河州的‘少年’”。乱弹即秦腔的俗称，少年是花儿的别名。意思是，秦腔是陕西的特产，花儿是河州的特产。这说明西北民间从来就认为河州是花儿的产地，河州是花儿的故乡。
长期以来，人们公认花儿*早流传在河州一带。20世纪20年代曾来甘肃考察过花儿的袁复礼说：“话（花）儿的散布以（甘肃）北部东部较少，以西部南部为多，尤以河州（今导河宁定二县）狄道一带为*普遍。”①20世纪30年代研究花儿的牙含章指出：“三陇的花儿，可以分作三个区域。**是河州和狄道一带，包括洮沙、官堡、渭源、和政、宁定、永靖、夏河、循化、碾伯等县。这一区域，花儿的作风和唱的调子大概都是相同的。第二区域是西宁、湟源、巴燕戎、贵德一带。
这一区域的歌词形式是和河州相同，而调子有异。第三区域是洮州、岷州一带。这一区域的花儿作风和调子完全是独立的，和前两者完全不同。”②40年代初出版《花儿集》的张亚雄指出：“花儿产生于河州、洮州等地，其主要歌唱者为劳苦大众。”③八九十年代研究花儿的许多学者也持相同的观点。魏泉鸣教授指出：“‘河州花儿’这种称谓就已经说明了它的发源地了”。④这些学者的研究说明，河州历来是花儿的主要流行地区。
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河州花儿 作者简介

郭正清，1945年出生于甘肃临夏，1969年毕业于西北师范大学历史系。曾任甘肃省民族事务委员会、甘肃省宗教事务局助理巡视员，现为中国民间文艺家协会会员，并任该协会花儿文化专业委员会副主任、中国传统音乐学会会员。曾供职于中共临夏州委报道组、中共甘肃省委党校、中共甘肃省委统战部、甘肃省民族事务委员会、甘肃省宗教事务局，2006年退休。从业36年中，主要采写新闻报道、起草机关文件和领导讲话，并从事统战理论和民族宗教问题研究，主编过《甘肃民族》、《什样锦（甘肃民族文学）》两种杂志；工余时间进行民族民间文化（主要为河州花儿）的搜集、整理、研究和保护。统战民族宗教方面的编著主要有《甘肃统战史略》（撰稿）、《甘肃宗教》（撰稿）、《团结进步的光辉历程》（撰稿）、《甘肃少数民族地方》（撰稿、副主编）、《甘肃民族工作五十年》（撰稿）、《东乡族文化形态与古籍文存》（副主编）、《保安族文化形态与古籍文存》（副主编）、《西藏的观世音》（主编）、《察罕呼图克图充噶嘉勒赞传》（副主编）、《甘肃民俗总览》（撰稿）等著述和《浅谈伊斯兰教在回族形成中的纽带作用》、《甘肃民族关系史上的一幕壮举——民国三十二年的甘南民变》、《略论党在社会主义新时期宗教信仰自由政策的实质》、《西部大开发中发展民族关系的理论思考与对策建议》等文章。