西方悲剧的中国式批判-文学理论-文学语科-太极之巅书单号

书刊介绍

西方悲剧的中国式批判目录

前言
**章西方悲剧研究的地位和方法
一西学研究的地位
二以西格西的方法
三以西格中的方法
四以中格西的方法
五三种方法的相互关系
六三种方法的历史考察
七西方悲剧研究的状况及其可能的增长点
第二章西方悲剧的中庸式批判
一悲剧人物不能执两用中
二悲剧人物不能保持时中
三悲剧行动难而易
四悲剧人物不能坚持和而不同
五悲剧破坏了中和的状态
第三章通过孔子的命运观重读古希腊悲剧
一敬鬼神而远之
二不知命，无以为君子也
三亡之，命矣夫
四道之将行也与，命也
五君子之仕也，行其义也
六不怨天，不尤人
第四章透过孔子的忧患意识重新评价
西方的悲剧意识
一人无远虑，必有近忧
二君子忧道不忧贫
三暴虎冯河，死而不悔
四发愤忘食，乐以忘忧
五道之将废也，命也
六结论
第五章通过孔子的道德观看古希腊悲剧中的善
一不以其道得之，不处也
二天下有道则见，无道则隐
三骥不称其力，称其德也
第六章透过庄子的认识论解读西方
悲剧人物的宏伟理想
一道隐于小成，言隐于荣华
二是亦一无穷，非亦一无穷也
三是非之彰也，道之所以亏也
四此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也
五万化而未始有极
六方其梦也，不知其梦也
第七章试用庄子的生存智慧剖析西方悲剧行动
一故其杀者，逆也
二族庖月更刀，折也
三力竭必败
四不能做到呆若木鸡
五操之则栗，舍之则悲
六西方人在政治领域对类似现象的批评
第八章以庄子的生死观释西方悲剧的生死问题
一欲恶之孽为性
二离名(利)轻死
三未终其天年，而中道已夭于斧斤
四是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐
五视子所言，皆生人之累也
六在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食
第九章以庄子的人格观析西方悲剧英雄
一外直内曲
二德有所长而形有所亡
三以出乎众为心也
四不能以无为为常
五其耆欲深者，其天机浅
附录
善恶报应在中西悲剧中的不同命运
基督教的罪及其在悲剧中的表现
中西戏剧的结构比较
参考书目

西方悲剧的中国式批判内容简介

悲剧是一个外来词，中国的西方悲剧研究的主要理论依据也来自外国，虽然已经取得了可观的成就，但还无人从根本上对西方人构建的基本框架进行挑战。本书作者从他们的规则中走了出来，自觉地从本土的古籍中寻找可用于西方悲剧批判的智慧，将中国文化中居极高地位的儒家和道家智慧用于西方悲剧批评，写出了让人耳目一新的著作。

西方悲剧的中国式批判作者简介

何辉斌，1968年1月生，文学博士，致力于比较文学和戏剧学的研究，主持过两个省级课题，获浙江大学董氏基金二等奖一项、浙江省社科联三等奖一项，现为浙江大学外语学院英语文学研究所副教授。著有《戏剧性戏剧与抒情性戏剧中西戏剧比较研究》等。曾在《文艺理论研究》等刊物发表论文20余篇，多次被《新华文摘》和《人大复印资料》转载。