托马斯·阿奎那的灵魂学说探究(从基督教哲学角度的一种解释)-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

托马斯·阿奎那的灵魂学说探究(从基督教哲学角度的一种解释) 内容简介

简介本书对中世纪士林哲学集大成者托马斯·阿奎那的灵魂学说做了详细、全面的阐述。该书通过大量的材料和分析向我们展示了阿奎那灵魂学说的两条基本原则：**，人是由肉体和灵魂构成的有形实体；第二，人的灵魂是单一的精神实体。作者强调指出，信仰与理性并不是两种截然不同的思想方式，神学与哲学也不是两个被无原则地掺和在一起的理论体系，而是两个相互渗透、包容的，有着必然的内在联系的构成要素。阿奎那的灵魂学说是对哲学真理与神学真理、亚里士多德实体论与柏拉图的理念论、唯名论与实在论、感觉主义与理性主义、理智主义与意志主义等内容有机的综合。序一序二**章导论第二章灵魂与肉体第三章感觉与理智第四章意志与自由第五章意志与行为第六章意义与影响结语参考文献译名对照表后记

托马斯·阿奎那的灵魂学说探究(从基督教哲学角度的一种解释) 本书特色

本书是“维真基督教文化丛书”之一，该书对托马斯主义的基督教哲学的特征做了比较详细、全面的阐述。书中，作者选择的切入点是灵魂学说，这是辨认托马斯与亚里士多德关系的一个关键点。全书共分6个章节，具体内容包括导论、灵魂与肉体、感觉与理智、意志与自由、意志与行为等。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

托马斯·阿奎那的灵魂学说探究(从基督教哲学角度的一种解释) 目录

序一 (赵敦华)序二 (许志伟)前言**章导论**节历史上的争论一、13世纪末到14世纪初的争论二、19世纪末到20世纪初的争论三、20世纪60年代以来的争论第二节重新探究的方法一、问题的关键：基督宗教与哲学二、与拉丁阿威罗伊主义者的对比三、与中世纪奥古斯丁主义者的对比第三节神学背景与哲学渊源一、早期基督徒之朴素的灵魂观念二、灵魂观念的非物质化与实体化三、亚里士多德灵魂学说的影响第四节《圣经》灵魂观念的语源学考察一、如何解释《圣经》中的灵魂观念二、关于《圣经》中的ncpes和psyche三、关于隄经》中的ruah和pneuma第二章灵魂与肉体**节个人灵魂不朽与肉身复活一、从德尔图良、奥古斯丁到西格尔二、阿奎那的“温和二元论”立场三、阿奎那对两大教义的重新论证第二节作为实体性形式的精神实体一、前人的三种相关观点及其影响二、阿奎那的理论重构及其独创性三、论灵魂是没有质料的纯粹形式四、论灵魂是一种“实体性形式”五、论灵魂是生命的“**原因”六、对非物质性和实体性的新解释第三节单型论与多型论一、阿奎那对“单型论”的发展二、阿奎那对“多型论”的批判第三章感觉与理智**节感觉映像与原型光照一、阿奎那所说的原型光照与感觉映像二、与奥古斯丁主义的原型光照论的区别二、与经验土义者的感觉映像论的区别四、关键环节：对于spccies的独特理解第二节对统一理智论的批判一、论统一理智论的内在缺陷二、论统一理智论的错误解释三、论统一理智论的没有必要第三节意向的存在第四节理智如何认识自身一、论理智不能凭借其本质来认识自身二、论理智如何通过其活动来认识自身三、评价与反思：从现当代哲学的视角第四章意志与自由**节有关概念的词义学辨析一、几个容易引起歧义性理解的概念二、阿奎那对这几个概念的融会贯通三、阿奎那对理性意欲的解释和分析第二节意志的自由与上帝的预定一、关于预定和自由的多方争论二、阿奎那论上帝如何推动意志第三节温和预定论的神哲学依据一、论上帝的超越性及其与必然和偶然的关系二、论上帝的全在性及其与全知和全能的关系第四节理智主义与意志主义第五章意志与行为**节意志与行为的属性一、关于“人的行为”与“人性行为”二、关于“外在行为”与“内在行为”第二节意志与行为的控制一、对亚单士多德的一个严重悖论的化解二、论针对意志所确定的对象的理性活动三、论针对思考所提供的判断的意志活动四、论认可与许可在行为之中的不同作用第三节意志与行为的目的一、论终极之善与共有之善二、关于表述性的共有之善三、关于原因性的共有之善四、关于使用性的共有之善第六章意义与影响**节在当时历史条件下的作用第二节基督教哲学史上的影响一、在基督宗教中建构哲学的传统二、“开放精神”及其“适应性”三、对新教神学和世俗哲学的影响第三节与中国传统灵魂观的比较一、关于灵魂的本质及其与肉体的关系二、关于灵魂不朽的可能性和实现途径三、关于灵魂的产生及其与本原的关系结语参考文献译名对照表后记

托马斯·阿奎那的灵魂学说探究(从基督教哲学角度的一种解释) 节选

本书对中世纪士林哲学集大成者托马斯·阿奎那的灵魂学说做了详细、全面的阐述。该书通过大量的材料和分析向我们展示了阿奎那灵魂学说的两条基本原则：**，人是由肉体和灵魂构成的有形实体；第二，人的灵魂是单一的精神实体。作者强调指出，信仰与理性并不是两种截然不同的思想方式，神学与哲学也不是两个被无原则地掺和在一起的理论体系，而是两个相互渗透、包容的，有着必然的内在联系的构成要素。阿奎那的灵魂学说是对哲学真理与神学真理、亚里士多德实体论与柏拉图的理念论、唯名论与实在论、感觉主义与理性主义、理智主义与意志主义等内容有机的综合。