五灯会元-(精译彩图本) 节选

人生充满矛盾和苦恼。禅宗洞彻宇宙实相和人生
真谛，从不思议处着手，清静自心，灵光独耀，彻证
寂照本性，完成生命的觉醒。依之实践，能从根本上
解脱一切烦恼与痛苦。只要在日常生活中时时觉照，
净化心地，不妄想、执著，不迷妄、颠倒，心灵就能
获得大解脱、大自在，从而使人生充满快乐。
禅，起源于印度。它是梵语“禅那”的略称，意
谓静虑，后来取用“禅”的梵文原音，加上一个译意
的“定”(定即精神统一)字，便成为中国佛学惯用的
禅定或坐禅。在佛学中，禅定是大小乘共通行持修证
的方法，而禅宗，则是释迦牟尼佛教的心法，与中国文化精神结合，形成
的佛教宗派。
禅宗在佛教中被称为教外别传的法门。据佛典记载，释迦在灵山会上，
手拈一花，默然不语，众皆不解，唯有大弟子摩诃(意译为大)迦叶会心
一笑，释迦便将心法付嘱摩诃迦叶。这便是禅宗的发端。到了第二十八代
菩提达摩大师，渡海东来，寓止嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然，人莫
之测。后来神光向达摩求道，在大雪中伫立，积雪过膝，然达摩仍说其是
小德小智，不能传以真乘。*后，神光取一利刃，自断左臂，置于祖前。达
摩知此人可继承大业，于是传以法器，取名“慧可”，是为第二代祖师。
中土禅宗四传到弘忍时，门下出了两大才俊，这就是被称为“南能北
秀”的慧能和神秀。禅宗两大派各有特点。慧能一派讲顿悟；神秀禅法与
慧能相对，重渐修，主张通过知识的长期积累，以达到悟道的境界。神秀
在北方盛弘北宗禅，但北宗禅在中国仅传数代便式微了。慧能南归故乡广
东弘法，后世的禅宗皆是慧能所传。
真正意义上的禅宗创派祖师慧能，是佛教中土化中横空出世的巨擘。他
*伟大的创见是“一切众生皆有佛性”，使佛性向传统文化的人性回归，奠
定了人人皆可成佛的理论基石。他区分顿和渐，对传统的观点作出新解，法
无顿渐，人有利钝，从而创立了顿悟之法。修行上，他强调无修之修，把
禅化为自然无为的日常生活，对传统的禅定和一行三昧作了全新的解释。
禅宗的基本主张是“教外别传，不立文字；直指人心，见性成佛”。文
字不过是语言的符号，世人一味囿于佛经的文字，依文解义，总是想用迷
悟对立的心来追求所谓佛，迷失了自在的本心。学佛，不宜拘于文字之末，
应该体验和实践佛法的根本精神。这是所谓“教外别传”的本旨，也是我
国禅宗的特色。其实，历来的禅林高僧对于佛教经典都是非常重视的。禅
宗的不少公案机锋都借经文中的成句，化用经文的意旨来展开。因此，要
真正全面深入地理解、领会禅宗思想，就必须探讨大乘经典对禅宗思想的
影响。
禅宗从形成到成熟的过程中，主要吸收了佛教中的“般若”与“涅磐”
思想，兼融中国传统文化中的儒、道思想，如以“五戒”、“十善”会通儒
之“五常”。禅宗讲“顿悟”、“豁然”，道家讲“朝彻”、“见独”；禅宗说墙
壁瓦砾是“古佛心”，道家说蝼蚁、梯稗是“道”，等等，从而形成了一个比
较完整的哲学思想体系。一般认为，*能代表中国佛教的就是禅宗。
禅宗是一种生命学说。它确立了生命的价值就存在于现实人生，人要顺
应生命的本然，实现“觉悟的人生”。禅以为“真如”是宇宙的实体，世界
的本原，是万有之中的真善美。禅认为真如遍在，这种属于宇宙生活巨流
的意识充盈于万物之中，在自然之中可以感受到息息搏动、充盈饱满的生
命活力。人若能与真如相契，就能彻底消除一切尘念、百般烦恼，达到绝
对自由的生命境界。禅宗探索和建构一种理想人格，指示一个与人生密切
结合的理想境界。
日本禅者铃木大拙认为：禅本质上是洞察人生命本性的艺术，指出从奴
役到自由的道路。禅能把蓄积于我们每个人身上的所有生命能量完全而自
然地释放，有效地消除压抑和扭曲，找到适当的活动渠道，使我们免于疯
狂和畸形；调动所有蕴藏在我们心中的创造性与仁慈的冲动，使我们快乐
和互爱。
禅宗认为众生虽有佛性，但因一切众生，无始至今，为杀盗淫妄，愚痴
贪嗔，迷却自性，“日月常明，只为云盖覆；上明下暗，不能了见日月星辰”
(《坛经》)。只要灭诸妄念，离诸系缚，即可超凡入圣，由染转净。经常保
持清净的心态，就可与道相应，获得解脱。禅就是以“见一切法，心不染
著”的实践方法，破除妄执，息除诸缘，于相而离相，于念而无念，以便
洞彻宇宙人生，与万物为一。
禅宗注重个体的直觉体验和自性灵照，主张道由心悟，肯定只要自识本
心，在行住坐卧中即可悟道成佛。它把对宇宙人生的体悟放在生命本身之
中，尤其注重在日常生活中获得启迪，在大自然的陶冶中获取超悟。它尊
重直观的感性功能，在自身的感性体悟中获得超越，坚决地摒弃逻辑的、理
性的概念、判断和推理。禅宗追求一种本自天然、自由自在的修行生活，“道
流，佛法无用功处，只是平常无事，屙屎送尿，着衣吃饭，困来即卧”。禅
的这种纯任自然，不加造作的修行生活，从入世中见到出世，在现实人生
中成就正觉，不离世间成就出世间道的生活态度，垂范了“一不积财，二
不积怨，行也方便，睡也安然”的自然人生。
禅的*终目标是开悟体验。在这里，人之自性与宇宙之心冥然合一，生
命本体与宇宙本体、生命情调和宇宙意识融化在一起。人的整个心灵都处
在一种高层次的生命状态中，满足、平和，无拘无碍，自由自在。开悟使
人获得全新的生命，大千世界呈现出完全不同的格调：山更青，水更绿，花
更美，鸟声更动人，山溪更为清澈。这时的生命，才是真正意义上的生命，
是生命的极致。禅门的修学悟道，或历千难而不得，或经诸师而不悟，却
因某种特殊的因缘际会，刹那叩启了智慧之门，洞悉人生与宇宙的真谛。
在中国佛教中，禅宗之所以*具生机活力，呈现出蓬勃兴旺的态势，是
因为它是一个能动的载体，兼之大师辈出的结果。从人皆有佛性，不假外
求的理论出发，强调个体的主体性，遂有超佛越祖，乃至呵佛骂祖的极端
方式；从借教悟宗到教外别传，从不立文字到不离文字，从文字禅到看话
禅到默照禅到念佛禅，修禅的方式也不断丰富和发展。至于各家对学人的
接引方式即门庭施设上，亦有区别，大致来说，云门宗有“涵盖乾坤，截
断众流，随波逐浪”的“云门三句”；法眼宗有“法眼六相”；临济宗有“四
料简”、“四宾主”、“四照用”、“三玄三要”；曹洞宗有“宝镜三昧”、“五位
君臣”；沩仰宗有“三种生”、“九十七圆相”；黄龙派有“黄龙三关”；杨岐
派有“颂古”、“看话”等等.
“一灯能除千年暗，一智能灭万年愚”。禅宗常常以灯比喻佛法禅
旨和智慧。传灯意味着传法，灯灯相传，光明不断。五灯即五家的灯
录。《五灯会元》的意思是：本书是将五家的灯录汇集在一起的禅宗
经典。全书二十卷，宋杭州灵隐寺僧普济，取《景德传灯录》、《天圣
广灯录》、《建中靖国续灯录》、《联灯会要》及《嘉泰普灯录》等五种
佛教灯录，删除重复，叙录简要而成。全书按五家七宗禅分卷叙述，
禅门分派源流了然，堪称禅宗集大成的著作。宋居士沈净明在序中说：
“…遂阅华严大经、传灯诸录，深信此道不从外得。切见禅宗语要，
具在五灯。”由此可见是书的价值。
《五灯会元》卷帙浩繁，洋洋百万字，虽经普济删削，仍嫌芜杂。
加上文字中有很多唐宋时的方言俗语，就是古文有一定基础的人，读
来也相当困难。为了帮助热爱中国文化和禅宗的读者阅读这部佛家经
典，我们精心编选了这部选本。编选的内容，以精彩隽永、意味深长、
可读性强为原则，尽量选取禅师的经典故事、逸闻轶事、富于智慧的
禅机妙语、与日常生活相关的警句禅言…总之，这是一本精华译本。
翻译力求准确，并兼顾确切传达出禅的精神。至于禅语、禅诗，大多
是借题发挥，其解释经典虽然不能避免断章取义，但又有着生动、灵
活，充满生活情趣和文学意象等特点。所以，只要能读懂的经典禅语，
尽量予以保留；禅诗偈颂，因其意蕴深厚，情味悠长，翻译之后，恐
有“画虎不成反类犬”之嫌，通常都保留其原貌。
张恩富序于巴蜀中学东山坡无心阁
2005年8月3日

镜清道恁禅师
越州镜清寺道□顺德禅师六岁时就不食荤腥，亲人、亲戚强要他
吃干鱼，他吃下随即就呕吐。他便向父母请求出家，在本州开元寺受
戒。道□云游到福建，拜谒雪峰禅师。雪峰问：“何处人?”道□答：
“温州人。”雪峰道：“这么说与一宿觉是同乡人。”道忿问：“你说的一
宿觉是什么地方人?”雪峰道：“你该好好吃一顿棍棒，今天暂且放
过你。”
一日，道□禅师问雪峰：“古代高德大师，难道不是以心传心?”
雪峰道：“也不立文字语句。”禅师问：“如不立文字语句，老师如何
传授?”雪峰沉默良久，禅师向他礼谢辞行。雪峰道：“再问我一句
转语岂不好?”禅师道：“就向和尚请问一句转语。”雪峰问他：“只
是这么吗?还有别的讲解么?”禅师答道：“和尚这么就行了。”雪峰
又问道：“对于你怎么样?”禅师答道：“辜负死人!”
禅师初住在越州镜清禅院，阐发雪峰之佛旨，学习的人奔向这里
聚集。副使皮光业，是皮日休之子，他认为禅师言辞锋利，学问弘博，
多次去问难禅师。他回去对人道：“道□禅师之高论，人们不能窥视
到他的极处。”
一新到僧人参见禅师，禅师拿起拂子。僧人道：“早向往道忽禅
师，还有这个在。”禅师道：“道□今日失败了。”僧人问：“学人如鸡
在壳里叫，请禅师如母鸡啄壳。”禅师道：“还能活吗?”僧人道：“如
不能活，会遭人怪笑。”禅师对他道：“也是个草包。”
道□禅师问一僧人：“*近离开何处?”僧人答：“三峰。”禅师
又问：“夏天在何处?”僧人答道：“五峰”。禅师喝道：“饶你三十棒。”
僧人不解地问：“我过在何处?”禅师道：“因为你出一禅院，又入一
禅院。”
一次，禅师和众僧一起除草，浴头和尚请禅师沐浴，禅师头也不
回，如此三请，禅师举锄头作出打的架势，浴头便走了。禅师招呼他
道：“来!来!”浴头回首，禅师道：“以后遇到行家，要分明告诉他。”
浴头后来到保福从展禅师处，将前面的话告诉了从展禅师，话未说完，
从展用手掩住他的口。浴头回来，又把这事告诉了道□禅师。道□禅
师道：“这么说，量他也不是行家。”
道□禅师问一僧人：“门外什么声?”僧人答：“雨滴声。”禅师
道：“众生颠倒认识，迷失自己而追逐外物。”僧人问：“和尚怎么样?”
禅师答道：“到了不迷失自己。”僧人又问：“到不迷失自己，意旨如
何?”禅师道：“悟人犹容易，脱体就很难。”僧接着问：“如何是相
同相状?”禅师将火钳插向炉中。僧再问：“如何是不同相状?”禅
师又将火钳插向一边。(法眼在一旁道：“发问不合禅理。”)
有一僧人引一童子到禅师处道：“此童子常爱问人佛法，请和尚
测验看看。”禅师就让童子去沏茶。童子沏茶来，禅师喝了，递茶盏
茶盘给童子。童子近前接过，禅师却缩手问：“还道得出么?”童子
道：“请问来。”(法眼在一旁道：“和尚要吃茶么?”)僧人问：“此童子见
解如何?”禅师答道：“也只是一个两生持戒之僧。”
报恩怀岳禅9币
有僧问漳州报恩院怀岳禅师道：“十二时辰中每一时辰如何行
动?”禅师答：“动就死。”僧人问：“不动又如何?”禅师道：“仍是
守古坟冢之鬼。”
又有僧问：“如何是学人悟人处?”禅师反问道：“有什么缠缚着
你?”僧人道：“不能悟人怎么办?”禅师问道：“过错在谁呢?”僧
人又问：“如何是报恩的一灵物?”禅师又反问道：“吃这么多酒糟干
什么?”僧人再问：“还露出手脚吗?”禅师答道：“这里是什么处所?”
有僧问禅师：“牛头未参见四祖时如何?”禅师答道：“万里一片
云。”僧又问：“见后又如何?”禅师答道：“寥廓空寂。”
又有一僧来问禅师：“黑云一暗下来，谁正被雨淋?”禅师答道：
“峻峭处先倾倒。”僧又问：“教义不掉，如何举阐?”禅师道：“山不
自称，水无间断。”僧又问：“佛未出世时如何?”禅师问他：“你怎
得知?”僧接着问：“拨尘见佛时如何?”禅师道：“什么年中能见到?”
安国弘瑶禅师
有僧问福州安国院弘□明真禅师道：“十二时辰中，如何做才能
摆脱生死?”弘□禅师答道：“执钵不须看众乐，踩冰如何步摇摆。”
僧人又问：“学人拟问宗门教义，禅师还准许吗?”禅师道：“只管问。”
僧正要问，禅师便喝他出去了。
又有僧问：“目前生死，如何免得?”禅师答道：“把将要生与死
的说来!”僧人又问：“知晓的人，为什么道不得?”禅师反问道：“你
父名叫什么?”
有人问弘□禅师：“如何是让人活的剑?”禅师答：“不敢让你瞎
行动。”那人又问：“如何是杀人的刀?”禅师答道：“这个是。”那人
接着问：“不碰触话语锋芒，如何是知音?”禅师答道：“待驴年马月
去!”那人求道：“苦涩处乞请禅师一言。”禅师道：“可费沉吟。”那
人问：“为什么如此?”禅师道：“也许相互熟悉好!”那人又问：“常
居于正位的人，还需要得到人天供养么?”禅师道：“不需要得到。”
那人追问：“为什么不需要得到?”禅师道：“是什么心行?”那人再
问：“什么人需要得到?”禅师答道：“穿衣吃饭的人需要得到。”
金轮可观禅师
一天，南岳金轮寺可观禅师去参拜雪峰义存禅师。雪峰道：“近
前来!”可观禅师近前施礼，雪峰踢他一脚，禅师忽然契悟。可观禅
师侍奉雪峰十二载，又游历各处禅院。做了住持后，上堂时道：“我
在雪峰禅师处，被他踢一脚，直至如今眼都睁不开，不知外面是何境
界?”
一晚，众僧参拜后下堂，禅师召唤众僧，众僧回首。禅师道：“看
月!”众僧抬头看。禅师道：“月似弯弓，少雨多风。”众僧无言以对。
有僧问可观禅师：“古人道：毗卢有师，法身有主，如何是毗卢
之师，法身之主?”禅师答道：“不可床上再安床。”僧人又问：“如
何是日常事?”禅师拍掌三下。僧人道：“学人未领会此意。”禅师道：
“还待什么?”
长生皎然禅师
福州长生山皎然禅师小时出家，长久依附雪峰义存禅师。一日皎
然与众僧砍树时，雪峰道：“砍到树心就停住。”皎然道：“要砍倒。”
雪峰道：“古人以心传心，你为什么说要砍倒?”皎然掷下斧道：“传。”
雪峰打他一拄杖离去。
有僧问雪峰道：“如何是**句?”雪峰沉默良久。那僧把这事
告诉了皎然禅师，皎然禅师道：“此是第二句。”雪峰后来令其僧来，
问道：“如何是**句?”皎然禅师代他答道：“苍天啊!苍天!”

五灯会元-(精译彩图本) 本书特色

《五灯会元》是中华文化史上_部伟大的禅宗
经典巨著。宋代大儒沈静明认为：禅宗语要，尽在
五灯自六祖慧能始，禅宗更以灯喻佛法智慧，传
灯意味着传法。“—灯能除千年暗，_智能灭万年
愚”。灯灯相传，光明不断，、即是禅宗的要旨。
禅宗所谓禅之至境，乃在“直指人心，见性成
佛”。它注重个体的直觉体验和自性灵照，主张佛
曲心悟，肯定只要自识本心，在行、住、坐。卧中
即可进入无相之境。顿悟成佛。禅宗把对宇宙人生
的体悟在生命本体之中。在对自然万物的观照中，
生命情调和宇宙意识已然融为一体。
本书所记叙的人物事理，多是日常生活中的常
见之情、常见之理。众多佛门高僧以此为观照对象，
用精警的禅语昭示了到达顿悟的日常途径。禅宗认
为。一切众生皆有佛性。大干世界因此而呈现出通
彻透明的境界。
本书收录了古今佛祖.罗汉；观音、居士及佛
故事彩色图片298幅，并附录中华禅院全图，同时，
对南北著名禅寺作了重点介绍。