《圣灵降临的叙事》是刘小枫的神学论文集,此次再版在修订前三篇文章的基础上,又增加了一篇“现代语境中的信仰辩难”,集为汉语神学四论。刘小枫是新时期极少数勇于担当而决不哗众取宠的杰出思想者。宗教性的表述导致了肤浅的时代对他的冷落,但也同时使他的文章具有当代罕见的人性深度。采取宗教维度的作家非止一人,但仅有他显示了宗教的温情。
汉语神学与历史哲学
题记
1994年4月,我在香港中文大学宗教系首届神学节的演讲及同年7月在北京大学宗教研究所举办的“宗教与文化”高级研讨班上的演讲,都以“现代语境中的汉语基督神学”为题。讲纲随后敷衍成文,刊于《道风:汉语神学学刊》第二期(1995)。该文标出“汉语神学”提法,基于对“现代语境”的理解,如文题所示,旨在探讨现代性问题中汉语神学的可能性。文章刊出后,虽仍显得像研究大纲,未料很快引起港、台神学界一些严肃认真的批评性反应。
“汉语神学”提法的用意是表达一种学问意识和思想感觉,一种重新理解中国的基督教神学的企图。文治武功的康熙皇帝尝言,“西洋人等小人,如何言得中国之大理。况西洋人等,无一通汉语者,说言立论令人可笑者多”。 “汉语”与“中国之大理”一如表里关系,基督神学成为汉语的,“中国之大理”安能不生裂变?
可是,汉语学界对这已经发生、还在继续发生的裂变的理解没有问题?
“汉语神学”已有好几百年历史,本稿激烈批评的“本色化”神学,当然也是一种汉语神学。“汉语神学”属于数百年来无数中国基督徒学人,属于当今和未来的每一位中国基督徒学人。本稿针对过去的汉语神学的批判,其实是要清理汉语神学的当今意识。在现代变迁的当今时代中,“汉语神学”撞上了新的机遇,机不可失、时不再来。
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