《奥瑞斯忒亚》既是诗的事件,又是政治的事件。它讲述了这样的故事:一个共同体如何逐渐把目光聚集,见证正义的完成。正因如此,这部戏剧既是对人类——遵守道德和守法的生物——*深刻的思考之一;也是对弥补个人,家庭和共同体的必需之物——当他们遭到侵犯时——*深刻的思考之一。此外,甚至可以说,这部戏剧不只是在思考争议和惩罚;也不只是在思考如何指引那些想通过制度安排上述问题的人。这部三连剧本身,是为了城邦民/观众而上演的,和法庭一样,他的贡献在于,让正义得到见证。
《奥瑞斯忒亚》既是诗的事件,又是政治的事件。它讲述了这样的故事:一个共同体如何逐渐把目光聚集,见证正义的完成。正因如此,这部戏剧既是对人类——遵守道德和守法的生物——*深刻的思考之一;也是对弥补个人,家庭和共同体的必需之物——当他们遭到侵犯时——*深刻的思考之一。此外,甚至可以说,这部戏剧不只是在思考争议和惩罚;也不只是在思考如何指引那些想通过制度安排上述问题的人。这部三连剧本身,是为了城邦民/观众而上演的,和法庭一样,他的贡献在于,让正义得到见证。——弗劳蒙哈夫特
埃斯库罗斯,古希腊悲剧诗人,与索福克勒斯和欧里庇得斯并称为古希腊*伟大的悲剧作家,有“悲剧之父”的美誉。《埃斯库罗斯的神义论》重点讨论了埃斯库罗斯的三连剧《奥瑞斯忒亚》和《被缚的普罗米修斯》。《奥瑞斯忒亚》既是诗的事件,又是政治的事件。它讲述了一个共同体如何逐渐把目光聚集,见证正义的完成。同时,《埃斯库罗斯的神义论》通过分析《被缚的普罗米修斯》三连剧,试图重够一个新的、更纯一的悲剧之父形象。 重拾中西方古典学问坠绪,不仅因为现代性问题迫使学问回味古典智慧,更因为古典学问关乎亘古不移的人世问题。古学经典需要解释,解释是涵养精神的活动,也是思想取向的抉择;宁可跟随柏拉图犯错,也不与那伙人一起正确(西塞罗语)。举凡疏证诠解中国古学经典、移译西学整理旧故的晚近成果,不外乎愿与中西方古典大智慧一起思想,以期寻回精神的涵养,不负教书育人的人类亘古基业。
刘小枫,男,1956年4月生,重庆人。1978年入四川外语学院,获文学士学位;1982年入北京大学,获哲学硕士学位;1989年入瑞士巴塞尔大学,获神学博士学位。1993年起,任香港中文大学中国文化研究所研究员、北京大学比较文化研究所兼任教授。现任中山大学哲学系兼任教授,比较宗教研究所所长,香港中文大学中国文化研究所名誉研究员、北京大学哲学系兼任教授、中国人民大学中文系教授(博导)主要学术著作:《诗化哲学》、《拯救与逍遥》、《走向十字架?真》、《现代性社会理论绪论》、《个体信仰与文化理论》、《沉重的肉身》、《刺猬的温顺》、《圣灵降临的叙事》、《拣尽寒枝》、《罪与欠》、《重启古典诗学》。主要学术领域为中西方古典思想、基督教思想史、德国近现代思想史;目前主要研究和教学方向为:古希腊思想史、中西方古典诗学、古希腊语文学、古典拉丁语文学、德国近现代思想、宗教-政治哲学。
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