老盖仙说世态 目录

老盖仙说世态 内容简介

“老盖仙”夏元瑜喜体察平日之见闻，好调侃生活之细微，故而，在《老盖仙说世态》中，他对社会众生相，自有一番“盖”法。身患眼疾，被他天马行空地“盖”为“眼神出轨”；家中“屋漏偏逢连夜雨”，由他自编自导为一出情景喜剧；《易经》里的“君子豹变”，随他信手移位而成奇特的“君子变豹”病征。此外，怎样大惊小怪地看俗称“马杀鸡”的按摩，街头公共电话亭如何变得风起云涌，“金钟奖”是怎么敲响的……诸多或喜或愁的台湾世态，经由“老盖仙”的“盖式幽默”一转述，皆变得有趣儿、有味儿。

老盖仙说世态 节选

风雨故人
人间九老
四年前的九月初交，“人间版”上有个天天出现的小方块，叫做“古往今来”。我记得头一天开张之日，我写了一段介绍辞，大致说本栏由九老执笔，大家轮流写些个陈谷子、烂芝麻之类的文章。在一切维新的时代里忽然出现了一堆旧物，倒也显得有点别致，正如有些装潢得美轮美奂的房子里摆着一个破烂的牛车轮子一样。不过屋子里的摆饰品也和商家的橱窗一样，过些日子也得换换，副刊上的专栏更不能万古长存。
我记得在筹备期间，本刊的主编高上秦先生在悦宾楼请客，我们九老听说有的吃，个个闻风而至。读者先生您若要问我们全怎么个老法，我告诉您：在四年前，九人之中也有几位并没有称老的资格，为什么混在我们里头称老呢，也无非是想效尤古人，如“商山四皓”“竹林七贤”之类，将来没准儿留下“人间九老”，岂不也是文坛佳话。如果我们自称“五老四少”，不但不像古人，而且和江湖上青帮的“三老四少”类似，会使人怀疑到我们也是什么江湖组织呢，那岂不自找麻烦。
要说咱们九人的姓名、年龄和所长，除了我是微不足道的盖仙以外，*年轻的是庄练（苏同炳）先生，才四十几岁，博览群书，所写全有根有据。不是盖的，现在仍在《时报》的刊物上出现，不必多为介绍。
第二位是孙家骥先生，他只有五十出头，有一条腿自幼残疾，要套上铁架。拄着手杖才能走。他对于古董很有鉴别力。更有一桩特别处，他从大陆带来了上百张木刻版画（包括各种神杩）和几千张几十年前香烟里的小画片。这些东西在今天都是绝无仅有的了。他上有八旬老母，收入又微薄而不稳定。但是这批木刻画却舍不得卖，*后下了决心一概无代价地捐赠给历史博物馆。现在历史博物馆发行的《中华民俗版画》里的作品全是孙先生的赠品，加上郭立诚女士的说明。以一介寒儒而有此豪举，不卖给外国专家，以至观光客，弄点钱来维持生活，竟全然交给“国家”去保管，这就无怪乎他穷了，穷得连钱都不知道要。他的文笔以描述艺术品的较多，日积月累多年以来，攒下几十万字的遗稿。时报出版公司正给他整理，在近期内可以出版。可惜的是他已在前年逝世，看不见了。
第三位，比孙先生大一点的是丁秉燧，他是北平燕京大学新闻系毕业的，中英文都不错。来台后先在电台工作。以后转入电视台，是老一辈的节目主持人。以后在东元光学公司当秘书。您别瞧他在*洋化的大学毕的业。他一辈子的兴趣可只在国剧上。他有个急脾气，凡事说干就干，而且要干就独自一个人干，因此他近年出了几本厚厚的国剧书——还带着五彩图，全自写、自印、自个儿发行。我就没他的这份儿勇气。现在他的书全在“国军文艺中心”里寄售。今年早春之时有一天他请客，席间有李抱忱和我。李先生有心脏病，是丁小姐搀着来的。在第四天就突然去世，倒也不令人惊奇。因为已是意料之中的。但是令人惊讶的是两三个月之后，一向手轻脚健的秉燧兄却突然去世。也是心脏病，我真想不通这可恶的毛病倒是该发生在哪一种人身上。如说胖人易得，那么秉燧算不得很胖。李先生更是瘦骨伶仃。我每次到“国军文艺中心”去看戏，自然而然地会走到左方第四排去看看，心里想着他该坐在那儿，闲聊几句。他，人虽不在世间，但是和我的友谊仍是长存。在他常坐的位子上，我的眼睛虽看不见他，可是我的心里却看到了他——这就是怀念。
第四位是白中铮先生。三十多年前我和他在新竹认识，我们有同一样的口音，同一样的幽默感，自然容易变成好朋友。以后他在成大任课，迁到台南去了，每年也少不得见个一两次面。他退休以后，我力劝他搬到台北来，暮年之际，听听戏跟老朋友常见见面也比在台南方便。他竟从善如流地搬来了。我和他每天通次电话，闲谈十几分钟，也常互相挖苦几句，大家哈哈一笑，十分相得。他是一位画家，溥心畲先生的入室弟子，画的山水平易近人，不是奇峰怪石。也有不少校外的弟子。我劝他在作画之余，爬爬格儿，以他平日的风趣，写出来哪怕没人看？于是他常以北平的市井为题写了不少文章。由慧龙出版社给他发行了两本文集，一本是《老北平的古故典儿》，另一本是《老北平吹耳旁风》。他虽是旧日的世家子弟出身，可是描写市井小人就跟活的一样。可惜他不会写小说，否则可以写出一部类似《儒林外史》的书来。
去年五月间有一天他夫妇二位到我家来。我正画了几张动物图，托他给补上景，因为我不会画石头和树木。第三天白太太打电话给我，说白先生不舒服，要送到医院去。我马上到了他家。老白跟我说：“前天你的画儿有两张的景已经画好了，还有一张没画，恐怕给你画不了了。你全拿回去吧！”我听了心里觉得一愣，他怎么跟办移交一样的交代得那么清楚，心里好像有点不祥之感。果然次日一早电话来了，他已一睡长别——心脏病，七十二岁。
他虽是位执教成大多年的画家，却不善于宣传，更不会结交权贵，毫无出大名的办法。于是有些他生前的好友要在他逝世周年——五月十七日至二十一日在和平东路一段的好望角开个遗作展，请大家看看这位默默耕耘的画家的作品，既不求名，也不求利，仅纪念而已。
我和他的每日通话，成了习惯，现在仍然常想拿起电话耳机来，但是我可以打到哪儿去呢？
按九人的年龄来说（除我之外），*长的是庄严先生，他写得一笔瘦金体的好字，正和他的身体一样。大家都知道故宫的古物今天能陈列在台湾，他有莫大的功劳。*可惜的是秦襄公的十个石鼓在抗战之初经他包装，运到重庆，胜利后又运到南京，*后可没由他经手，于是就没到台湾来。现在仅有一只放在文化学院里（是秦襄公托我代造的）。他老人家患胃病，近半年多一直躺在家里。我有时也去看看他，陪他谈谈，解解闷儿。我们虽是暮年相识，却意气相投。读者们都知道我是改行的作家，有许多不知之处常请教于他。现在他溘然长逝，我可失去一位请益的良友了。
屈指一算，三年以来九老之中已“老成凋谢”了四位，占百分之四十四。依然健在的尚有五位，庄练、郭立诚、唐鲁孙、包缉庭四位先生和在下。我们在大陆上各不相识，谁也想不到千里迢迢地到了台湾居然会相聚，成了好友。
人生的聚散原无一定，都是偶然的相遇。在“生”的开始之时已经注定了死亡，不但一切有机物体全难逃此劫，连高山峻岭也有被空气磨成平地之日。不过在我生在世上的一刹那时间里，会时时刻刻地怀念他们。人到了这时候．信教之心油然而起，希望有灵魂，可以补充生命的不足。我也希望这谜是真的，将来还能携手同游，也许再给“人间版”寄点稿子。那个专栏的名字，我已想好了，叫做“鬼话连篇”。
三代同堂
大家都以为宋朝理学盛行，女人的地位*低，富有之家不但姬妾满堂，更自备能歌善舞的家妓，奢靡成风。另一方面，理学家更要女人“饿死事小，失节事大”。此外，缠足之风也很可能在宋代开始。然而凡事都有例外，当宋太宗在位之时（九七六——九九七），开封府里接到一件民事案子的投诉，原告是一位姓杨的妇人，被告竟是她的婆婆和丈夫。这位丈夫并不是等闲之辈，是礼部郎中夏竦——他内宠不少（确数不知），正妻杨氏，免不了瞧着有气，更厌婆婆老偏向这些小老婆，竞一张状子告人开封府。府尹不便审问，干脆一皮球踢到了天子御前。天子也懒得管，交给御史去办。结果把夏竦降了几级，也就罢了。那时程颐、程颢尚未出世，理学尚未出现。故而这件小小案子也就没人注意了。
夏竦是何人呢？《宋史》上有他三代的记载，他的父亲名叫夏承皓，是宋太祖手下的一将，和契丹在河朔战争时阵亡。夏竦受父亲余荫，被派为丹阳县的主簿（等于今日之秘书），从此入于仕途。他是位善于做官的巧宦，浮沉政海。宋仁宗时，他在文职方面做到刑部和户部尚书（今之部长），武职方面做到永兴军节度使，兼陕西经略，防守西夏。后被杨偕反对掉，此后又当上了宰相，封郑国公。死后追赠太师，谥文庄。一辈子毁誉参半，在《宋史》中和奸佞王钦若及丁谓放在一卷之内。夏竦的政治手腕在当时虽为人所不满，但是他的文章却饱受称誉。尤其传记中说他“多识古文奇字”，他的《古文四声韵》著作一直流传到今天台湾还有得卖，对于文字学是一本重要的著作。
这部书原是宋朝所刻。三十年前有人带了一部来台，不料房顶漏水，原本被浸烂，千年珍品毁于一旦。幸而有人在事前复印了一份，*近由学海出版社印了出来。有一天我到学海去随便看看，竟找到了这本书，高兴异常。诸位！您有所不知，夏竦不是外人，的的确确是我家的老祖先，而且现在家里还存着他老人家的画像呢。这部《古文四声韵》大概是奉仁宗的旨意而著的，书首的序是用向主上报告的口吻写的。宋初还有些用篆文抄写的《老子》等墨迹，也有许多石刻。他把每一个字的几种写法全搜罗了来，按韵分类。可惜的是他老人家去世太早，没看见八百多年之后，在子孙中竞出了一位会仿造殷墟甲骨、流沙汉简的夏元瑜，居然也略通古文字。他如见了我一定称赞为“克绍箕裘”。
我又走到陈列历史书籍的柜前看看。一本《中国古代史》赫然在目，那位著者夏曾佑先生，就是先父。他是中国科举的倒数第二科（清光绪十六年，即一八九。年）的翰林。民初做过教育部的高教司长，也是历史博物馆的首任馆长。他在史学界中很有地位，但是终生常怕学问不够，不愿著书。光绪三十二年丁母忧，为商务印书馆写了中学历史教科书，那时中学的学生许多都是举人和秀才，所以写得很深，而且只写到隋朝就没工夫接写下去了。以后馆方把书名改了，列入大学丛书之内。一直到今天台湾商务印书馆又重印了几版，还在卖着。他的书中有若干是他个人的意见，在那时代固然是大胆的尝试，到了今天仍然新颖。梁启超先生有一篇文章——《悼亡友夏穗卿》（先君的号，在初期的《古今文选》里）——就是介绍先君思想的。有人说这本书是永不会老的书。听说在大陆上也仍有印售。
祖先写的，爸爸写的，在这家出版社里全有了，顺便问问老板李善馨先生：“您这儿有我的书吗？”他顺手一指道：“您的书可多了！那桌子上有一排呢！”我过去一看，纯文学出的两本，时报文化出版公司出的两本，九歌出的七本，从《万马奔腾》到七月十日的《千年古鸡今日啼》都有，有的已经印到十三四版，至不济的也第五版了。这时李先生过来说：“您的书比令尊的、令祖的书好销得多……”我忙接下去道：“那么我把他们两位的者作，以我的笔凋重写一次如何？”李先生连忙摇手道：“千万不可，您如把旧书改写，读者会以为我这书局出了伪书，倒了招牌。再者，我斗胆说句失礼的话，阁下绰号人称老盖仙，所说者少，所盖者多。您是不是夏竦之后、夏曾佑之子也不一定靠得住。社会上常有冒充名人之子的！”
他这番话可把我气坏了，掏出身份证来指给他看看我爸爸是谁。至于夏竦的问题嘛，回家去取出一册祖先遗像的册页来，夏承皓、夏竦、夏安期（竦之子）三代的像全在里面，连那位告状的杨氏夫人也有记载。屡次灾难，百物遗失，仅此一册尚存，可算难得，想不到今天还可作证。
我虽向李先生证明不是假冒的夏家子孙，不过他说：“您虽是您爸爸的儿子（这句话对任何人都适用），不过到底不像好人。”我道：“何以见得？”他道：“甭说别的，单拿您的这本新书《千年古鸡今日啼》来说吧，封底的著者照片，抱着一只小公鸡，好人哪有抱着鸡照相的。不知道的人还以为是《水浒传》中在祝家庄酒店里偷鸡吃的小贼时迁呢！也可证明您那书内七十张稀奇古怪的照片全是偷来的。”我道：“您可真外行，我去年（猴年）写的《百代封侯》，封底的相是和猴子合照的，今年鸡年，当然该抱鸡照了。书中的图片得来全不容易，譬如清代的刑场、各国的古刑具，上哪儿去找，这不叫‘偷’，只能称之为‘转载’。在文字方面也不能叫‘偷’，不过是参考参考而已。按说您偷印夏竦的书，该给我版税才对啊！”他道：“我出版时哪知道他有你这位子孙，我这叫‘捡’，不叫‘偷’！”
不管怎么说，在台北大家都住公寓房子，别说五代同堂办不到，连三代同堂也太挤。我万想不到在这家书店（兼出版社）里竟找到了我家三代同堂的著作。也算很难得的了吧！*后也感谢学海出版了我祖先的遗作。
附图——家传祖先像册页，因是传家之物，故在像上不写姓名，只写官衔和谥称。如把笔者的像画入可就大有问题，因我既无官衔，也没皇上的赐谥，只好写上“中华民国报纸投稿人盖仙公”了吧！
来台遇师
陈小泉先生的衣钵真传
话说我在三十几年前来到台湾，我的行李之中有一件怪物，虽不值大钱，却也举世难寻。它是一套清代军官所穿的绸甲。清初作战尚重弓矢，铁丝编的和铁片连的绸甲，在三百年前打仗时还挺有用处。以后火器（如鸟枪、佛郎机、红夷大炮等）日盛，绸甲已派不上用场，不过操演时，武官们还得穿上绸甲，戴上铜盔，等于操演典礼中的礼服。有一天我无意中在北平的旧物摊上买了一整套的绸甲，那年头没人要这等的废物，我随便出了点价钱，卖者就同意了。等到我整顿行装举家来台时，送人没人要，扔掉舍不得，好歹塞在箱子里，将来好做传家之宝。
到了台北，听说有个博物馆，先去游游，顺便看看有没有卖出这套绸甲的机会，混笔钱来也好救救燃眉之急。岂料在博物馆中竞遇到了一位多年前在北平师范大学生物系的老师——陈小泉先生。他老人家已年逾七旬，腰杆笔直，脾气也和他的腰一样直。在我的所有老师中，陈先生和别位不同。因为我自幼有剥死动物的瘾，在中学里一无所长，可是学会了做正式的标本，然而苦不能精，一直到了大学遇上了小泉先生才算碰上了良师。

老盖仙说世态 相关资料

有人喜欢他的文笔轻松，我却更欣赏其内容的扎实。
——梁实秋
元瑜兄的大作，不管是长篇大论或是小品散文，兴之所生，想怎么写就自自然一挥而就写出来，不但妙趣横生，而且有灵性有哲理。
——唐鲁孙
如果没有（夏元瑜）那种悲天悯人的幽默感，而一定要去写杂文，就是婢学夫人，自讨没趣了。
——古龙
他的人，才是一个无底洞，博学之外，他的本身便是个精彩的故事。手巧的人，心思亦巧。
——三毛

老盖仙说世态 作者简介

夏元瑜（1909—1995），祖籍杭州，生于北京书香世家，其父夏曾佑为著名史学家，其兄夏元瑮为中国第一代物理学家。早年负笈北京师范大学生物系，后赴日本深造。曾为北京万牲园（今北京动物园）园长，南迁台湾之后，任过公务员，制过动物标本，当过大学教授，做过电视名嘴，评过“金马奖”。退休后专注于爬格子，人称“老盖仙”，遂文名胜过本业，成为“左手拿刀、右手执笔”的幽默大师，与至交唐鲁孙共被视为台湾文坛奇人。夏元瑜作品堪称当代幽默文学代表，毕生著作二十余部，均脍炙人口，其新书在台湾曾出版一周即再版。此次推出的“夏元瑜幽默精选”为其作品首次在中国大陆大规模结集出版。
一般所谓的“盖”，指“吹”“侃”得天花乱坠。“老盖仙”夏元瑜却自道：“‘盖’不是吹牛，吹牛就像违章建筑，会被取缔。‘盖’是引而申之，言之有物，且字字有所本。”夏元瑜的“盖式幽默”，杂糅着老北京的京味逗趣与台湾的综艺化诙谐，善以“无论说古论今，总是不忘适时幽自己一默”的自嘲自讽，将世间诸般烦恼、不顺，在莞尔一笑中释怀、解压，可谓嬉笑中透着乐观哲学。