中国古代方术丛书－中国古代堪舆-休闲旅游-生活家居-太极之巅书单号

书刊介绍

中国古代方术丛书－中国古代堪舆内容简介

对于现代人来说，方术是个既熟悉又隔膜的现象。有的人笼统地把方术等同于迷信，这其实是不大恰当的。如果就学术与科学的关系而言，更不能简单地将它予以否定。
堪舆学是中国传统文化的重要组成部分，影响深远。《中国古代堪舆》论述了堪舆理论的历史源流、理论构成、应用技法。科学分析了堪舆术的特征与本质，为读者打开了一扇通往传统堪舆之学的大门。

中国古代方术丛书－中国古代堪舆本书特色

堪舆，俗称风水。我们该以怎样的态度来对待它？简单的全盘否定，只会将那些合理的内在因素也一并抹杀，事实证明对遏制歪风邪气也起不了多大作用；而不加分辨地一味兼收并蓄，更是容易走上封建迷信的老路。只有认真地对其审视和研究，真正做到知其然，我们才可能避免持于一端的错误。有鉴于此，本书详细剖析了古代堪舆的来龙去脉和本质特征，辨析其科学的和迷信的内在因素，以期为读者揭开古代堪舆的神秘面纱，还其本来面目。

中国古代方术丛书－中国古代堪舆目录

引言**章堪舆探原一堪舆：天地之道二与堪舆有关的几种称谓三原始的堪舆意识四堪舆中的自然观五堪舆信仰中的祸福荫应观第二章堪舆的历史演变过程一商周：占卜与相地二春秋战国：堪舆理论的准备三秦汉：堪舆术的初创时期四魏晋：堪舆大师的出现五隋唐：堪舆盛世初显六宋代：堪舆发展的鼎盛期七古代堪舆的两大流派：理气派与形势派八元明清：城陵营建与堪舆第三章堪舆理论内核一易理学说二天干地支三阴阳五行四天人感应观五气论思想第四章堪舆应用技法一寻龙二点穴三察砂四观水五罗盘第五章堪舆与中国古代建筑一堪舆与中国古代民居二堪舆与中国古代城市三堪舆与中国古代宗教建筑四堪舆与中国古代皇陵五建筑吉凶与禁忌第六章堪舆的科学与迷信一天人合一，阴阳和谐二科学与迷信的交织三如何对待堪舆学第七章历代堪舆轶事

中国古代方术丛书－中国古代堪舆节选

对于现代人来说，方术是个既熟悉又隔膜的现象。有的人笼统地把方术等同于迷信，这其实是不大恰当的。如果就学术与科学的关系而言，更不能简单地将它予以否定。堪舆学是中国传统文化的重要组成部分，影响深远。《中国古代堪舆》论述了堪舆理论的历史源流、理论构成、应用技法。科学分析了堪舆术的特征与本质，为读者打开了一扇通往传统堪舆之学的大门。

中国古代方术丛书－中国古代堪舆相关资料

二春秋战国：堪舆理论的准备春秋战国时期战乱频仍，却是我国思想史的黄金时代，诸子百家争鸣，传统文化中的各种思想理论也在这一时期趋于成熟，并为堪舆术的形成作好了理论准备。后世堪舆学一些根本的思想观念，源头都可以追溯到这一时期。其中影响最大的要数易学思想、阴阳五行思想及精气学说。战国后期，以邹衍为代表的阴阳家“深观阴阳消息”，结合五行学说，推出了生克衰旺的理论。对《周易》的阐释也在这时候走向成熟，出现了所谓的《易传》 “十翼”，人们从《周易》中推衍出一套自然和人生哲学体系。阴阳五行和易经八卦是后世一切术数的思想之源，它们的影响不仅是哲学意义上的，还为堪舆提供了一套操作性强的推衍和运算的符号系统，使堪舆术有章可循。战国时期的宋尹学派则提出了精气学说，认为精气是构成万物的本源，一切事物都是精气化生的结果，包括精神活动。这一精气学说可以说是堪舆“气感而应，鬼福及入”这类思想的源头，它经由后人的不断完善和发展，成为阴宅堪舆的理论基础。有关这三种思想在后世的发展及对堪舆的影响和渗透过程，后边在谈及堪舆理论内核时还要详细讨论。这一时期，人们对自然地理包括地质、水文、地形等的了解也更为丰富，相地之学达到更高的水平。春秋吴国的名相伍子胥提出了“象天法地”的理论，他在为吴王指导构筑阖闾城（即今苏州）时，建陆门八座，以象天之八风；水门八座，以法地之八卦。战国时期，依托管仲之名而汇成的《管子》一书总结了古人的相地经验，以地理环境和经济实用为出发点，提出要根据不同地形来进行择居和建筑。如本书前边提到的“非于大山之下，必于广川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省，因天材，就地利”，就是强调要处理好山、水与城的关系。这样的观点也成为以后堪舆理论的重要内容。当时各国建的都城，也大多结合自然，因地构筑，呈不规则布局，很可能就受到这一相地观念的影响。值得注意的是，《管子》还提出了一种全新的关于水的观念。其《水地》篇云：水者，地之血气，如筋脉之通流者也。故日水具材也。何以知其然也？曰：夫水淖弱以清，而好洒人之恶，仁也。视之黑而白，精也。量之不可使概，至满而止，正也。唯无不流，至平而止，义也。人皆赴高，己独赴下，卑也。卑也者，道之室，王者之器也。而水以为都居。这就把水提高到一个至高无上的地位，认为水是“万物之本原也，诸生之宗室，美恶、贤不肖、愚俊之所产也”，人的体格、性情、道德和智商