敦煌道教文学研究-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

敦煌道教文学研究目录

前言
**章从敦煌本宋文明《通门论》论道经文体
**节三洞十二部经典分类法的确立
第二节三洞十二部经分类的文化渊源
第三节余论
第二章敦煌道教讲经仪式考论
**节三教讲经之先后
第二节道教讲经程式
第三节敦煌道教俗讲的几个问题
第三章敦煌道教“唱导”考
**节道教唱导之起源
第二节道教如何唱导
第三节佛、道唱导之异同
第四章敦煌道教斋文愿文考
**节道教斋文考
第二节道教愿文考
第三节道教斋文与愿文之关系
第五章敦煌道教之音乐文学
**节道教音乐文学略说
第二节敦煌道教文学的音乐运用
第六章敦煌道教之譬喻文学
**节道教譬喻文学略说
第二节敦煌道教譬喻文学的来源与思想表现
第三节敦煌道教譬喻文学的影响
第七章敦煌道经小说举隅
**节 s.1857、p.2007等写卷之“老子化胡”故事
第二节 p.2387《太上业报因缘经》卷第六之除灭精怪故事
第三节 p.2467《诸经要略妙义》引《玉清经》第八之“试其五人”故事
第四节 *.00110、津艺116等写卷《本际经》卷七“譬喻品”之“化人”故事
第五节 p.2582《慈善孝子报恩成道经》“道要品第四”中的孝子故事
附录：p.2861+p.2256宋文明《通门论》校录
主要参考文献
后记

敦煌道教文学研究内容简介

笔者以为，所谓敦煌道教文学，当指藏经洞所出的与道教思想、行仪有关的全部作品。具体包括道教经典、道教行仪（实用文书）以及相关的宣教作品、道士女冠与普通信士的文学作品。它们既与敦煌的地方文化有关，同时也深受中原文化与外来文化的影响，并且大多数的作品是从敦煌以外的地区传人敦煌并得以保存的。职是之故，本文的研究对象是敦煌所出的全部道教文献（包括经典文献与世俗文献），同时参以传世文献，然后进行比较、归类与分析，力求还原出汉一（赵）宋之间的道教史，特别是道教文学史的某些实相。
在研究方法上，除了注重文学特点外，笔者还想结合道教史、社会史、艺术史、文化史等多学科的知识，以文献考辨为中心，对敦煌道教文献涉及的具体文学问题作全面的清理。当然，学术界谈得比较透彻的论题，本人将不再涉及；而没有涉及或谈得不够深入的地方，则是笔者重点研讨的对象。有鉴于此，本书的主体内容包括七章：**章是《从敦煌本宋文明<通门论>论道经文体》。以往的道教文学研究，多是以现代文体学的范畴，如诗歌、散文、小说、戏剧等进行检讨。其实，道教经典有自己的文体分类，弄清其来源和特色，有助于我们了解道教活动的本质及其对文学形式的利用；第二章至第四章分别是《敦煌道教讲经仪式考论》、《敦煌道教“唱导，，考》、《敦煌道教斋文愿文考》，这三章着重探讨道教行仪与文学的关系。以前的敦煌文学研究，基于变文作品多与佛教相联系的事实，对佛教方面的相关问题进行过全面的分析。实际上，道教也十分重视行仪的运用，所以这方面的研究亟待加强；第五章是《敦煌道教之音乐文学》，这同样也是目前敦煌学界有所忽视的课题。但是，由于相关的材料极其有限，笔者只好先进行概要性的描述；第六章为《敦煌道教之譬喻文学》。这是考虑到敦煌道典及道教在具体的弘法宣教中，对譬喻的运用较为普遍，且与佛典关系密切之缘故。对此进行检讨，可以看出当时佛、道两教之间的互动关系；第七章是《敦煌道经小说举隅》。先前的研究，多关注于《叶净能诗》，本人则将视角转向敦煌所出的道典，从中可以发现一些重要而有趣的故事。

敦煌道教文学研究节选

《敦煌道教文学研究》将从从敦煌本宋文明《通门论》论道经文体、敦煌道教讲经仪式考论、敦煌道教“唱导”考等方面进行系统的介绍。何谓道教文学？何谓敦煌道教文学？本文是以问题为中心，通过个案研究来审视敦煌道教文献的文学价值，而不是有关敦煌道教文学的通史。笔者以为，所谓敦煌道教文学，当指藏经洞所出的与道教思想、行仪有关的全部作品。具体包括道教经典、道教行仪（实用文书）以及相关的宣教作品、道士女冠与普通信士的文学作品。它们既与敦煌的地方文化有关，同时也深受中原文化与外来文化的影响，并且大多数的作品是从敦煌以外的地区传人敦煌并得以保存的。职是之故，本文的研究对象是敦煌所出的全部道教文献（包括经典文献与世俗文献），同时参以传世文献，然后进行比较、归类与分析，力求还原出汉一（赵）宋之间的道教史，特别是道教文学史的某些实相。
在研究方法上，除了注重文学特点外，笔者还想结合道教史、社会史、艺术史、文化史等多学科的知识，以文献考辨为中心，对敦煌道教文献涉及的具体文学问题作全面的清理。当然，学术界谈得比较透彻的论题，本人将不再涉及；而没有涉及或谈得不够深入的地方，则是笔者重点研讨的对象。有鉴于此，《敦煌道教文学研究》的主体内容包括七章：**章是《从敦煌本宋文明<通门论>论道经文体》。以往的道教文学研究，多是以现代文体学的范畴，如诗歌、散文、小说、戏剧等进行检讨。其实，道教经典有自己的文体分类，弄清其来源和特色，有助于我们了解道教活动的本质及其对文学形式的利用；第二章至第四章分别是《敦煌道教讲经仪式考论》、《敦煌道教“唱导，，考》、《敦煌道教斋文愿文考》，这三章着重探讨道教行仪与文学的关系。以前的敦煌文学研究，基于变文作品多与佛教相联系的事实，对佛教方面的相关问题进行过全面的分析。实际上，道教也十分重视行仪的运用，所以这方面的研究亟待加强；第五章是《敦煌道教之音乐文学》，这同样也是目前敦煌学界有所忽视的课题。但是，由于相关的材料极其有限，笔者只好先进行概要性的描述；第六章为《敦煌道教之譬喻文学》。这是考虑到敦煌道典及道教在具体的弘法宣教中，对譬喻的运用较为普遍，且与佛典关系密切之缘故。对此进行检讨，可以看出当时佛、道两教之间的互动关系；第七章是《敦煌道经小说举隅》。先前的研究，多关注于《叶净能诗》，本人则将视角转向敦煌所出的道典，从中可以发现一些重要而有趣的故事。

敦煌道教文学研究作者简介

李小荣，男，1969年12月生，江西宁都人。1986年7月参加工作。先后获得文学硕士、博士学位（南开大学1996年、复旦大学1999年），并完成两站博士后研究（浙江大学2001年、福建师范大学2004年）。现任福建师范大学文学院教授，兼任中国古典文献学专业博士生导师。主要学术研究领域为古典文献学、敦煌学、古代文学和宗教文学，尤长于敦煌佛教文献与佛教文学之研究，已在《文学遗产》、《文史》、《敦煌研究》、《普门学报》等刊物上发表论文七十余篇，出版有《变文讲唱与华梵宗教艺术》（上海三联书店2002年）、《敦煌密教文献论稿》（人民文学出版社2003年）、《（弘明集）（广弘明集）述论稿》（巴蜀书社2005年）、《敦煌佛教音乐文学研究》（福建人民出版社2007年）等专著。