孔尚任志-齐鲁诸子名家志 节选

《齐鲁诸子名家志?孔尚任志》采用述、记、志、图、表、录等体，以志体为主，收录了山东历史上28位*杰出的代表人物的生平、业绩、影响和后人的研究状况。不仅记载了先贤们的生活与成长经历、主要业绩和贡献，而且收集了与他们相关的遗存、遗物、纪念设施，后人对他们的研究、评价，以及相关的纪念活动，可以说是介绍和研究这些先贤的内容全面、形式严谨、资料丰富的*新成果。集研究性、可读性于一体，思想内涵深刻，文字精练易读，图文并茂，装帧典雅，适合不同阶层人士阅读。本志编纂力求以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导思想，对孔尚任的生平活动、著作、思想观点、文学艺术成就、重要影响，予以全面、简要、客观、科学的记述。

孔尚任志-齐鲁诸子名家志 目录

孔尚任志-齐鲁诸子名家志 相关资料

第二章思想内容《桃花扇》内容宏富，蕴涵深刻。而其基调则是哀悼有明覆亡，颂扬爱国精神，探索人生理想。第一节哀悼明朝《桃花扇》是描写南明兴亡的历史剧。明末甲申（1648年），李自成农民起义军一举攻克北京，明帝崇祯缢死煤山，明朝灭亡。是年五月，明凤阳总督马士英勾结“四镇”军事头目迎立福王朱由崧建立南明。当时清兵不过十万，只占有辽东、山东、河北一带地区，南明尚据有江南半壁河山，拥兵二百余万；具有传统爱国思想的人民群众也瞩望于这个正统的汉族政权。如果南明能够坚守江淮，励精图治，是有可能徐图恢复而统一全国的。但是这个封建小朝廷却极其腐朽，主动派人出使清都议和，准备以“割让山海关以外土地与清，岁币十万两，国号随意”为条件，换取于江南的苟延残喘，结果议和失败。当清军日趋逼近，南京危在旦夕之际，南明小朝廷却仍在逐酒征歌，淫欲终日。弘光朱由崧“深居禁中，唯渔幼女，饮火酒，伶官演戏为乐。修兴宁宫、建慈禧殿，大工繁费，宴赏不以节”，“正月十二日丙寅，传旨天财库，召内竖五十三人，进宫演戏饮酒”。朱由崧“淫死童女三人，乃旧院雏妓，马、阮选进者，抬出北安门，付鸨儿葬之。嗣后屡有此事，由是曲中少女几尽”（计六奇：《明季南略》）。弘光属下马士英、阮大铖等权奸，以及贪官污吏、跋扈武将，更是为非作歹，有恃无恐。他们挟冤济私，网罗亲信，捉拿复社进步文人，排挤异己分子，内部斗争愈演愈烈。督帅史可法虽有“光复神州”的决心，但是上有弘光昏庸，马、阮当道，动辄掣肘，下有四镇不和，兵戈相讧，因而北伐不成，孤城难守，而慷慨殉难。清兵血洗扬州，被杀者数十万。随后，清军破镇江，取瓜州，下南京，势如破竹。南明文武，纷纷投降。弘光被俘，只维持了一年多的南明政权便土崩瓦解。《桃花扇》就是真实反映南明兴亡的历史剧。全剧四卷四十四出，叙演这样一个曲折故事：明朝崇祯末年，“魏党余孽”阮大铖被崇祯罢职之后，意欲死灰复燃，有意攀附复社文人。但在祭祀孔子时遭到复社文人殴辱，将自己所作传奇剧《燕子笺》借给复社文人欣赏时又遭到他们斥骂。适逢复社文人侯方域“梳拢”秦淮名妓李香君，阮大铖想通过赠金助奁来收买侯方域，结果却被李香君识破阴谋诡计，严词拒绝：，阮大铖便投靠了凤阳总督马士英，借以迫害侯方域。侯生只得离别香君，投奔淮安漕抚史可法。不久，李自成农民义军攻破北京，崇祯自缢而死，明朝灭亡。马、阮等人趁机勾结四镇军事头月，拥立福王朱由崧称帝弘光，建立南明，因而加官晋爵。马士英的同乡田仰也升为漕抚，欲以百金聘娶香君为妾，香君不肯。马士英便派役吏登门，为之强娶。李香君撞坏花容，拒不下楼。鸨母李贞丽只好充作香君，跟随役吏而去。贞丽旧识杨龙友，见香君鲜血将当日侯方域所赠定情诗扇染红，便借以点染，画成桃花扇。阮大铖为宴请马士英而搜捕歌妓，李香君被视为李贞丽，也被抓去唱曲。她借演唱之机，痛斥马、阮误国罪行，被马士英踩人雪中殴打。尔后，又将其送入宫中，为弘光演唱《燕子笺》。她被禁锢宫中，难以与侯生相会。而侯生虽然被任命为参谋，受到史可法信任，奉命监军防守黄河，但四镇军事头目只顾争权夺位，不听史可法节制。侯生调停无效，只好重回南京，去找香君，却为阮大铖发现，被逮捕入狱。宁南侯左良玉见马、阮荒淫误国，便传檄讨伐。马、阮忙调三镇之兵堵截左兵，致使黄河千里空营，清兵乘虚而入，兵围扬州。史可法率军死守，终因寡不敌众，扬州失守。史可法逃出扬州，意欲赶赴南京救驾，却得知弘光与马、阮弃城而逃，便投江殉难。弘光被部将劫持投敌，马、阮也不得善终。兵乱之际，侯方域、李香君分别逃往郊外栖霞山。弃官入道的张瑶星于此特设祭坛，追奠有明殉难君臣。侯、李俱来听讲，因而相会。二人本欲重叙旧情，却为张瑶星点化，撕毁桃花扇，毅然断情，随之人道。《桃花扇》可谓反映南明历史的一面镜子，总结了明朝灭亡的历史教训。作者成功塑造了阮大铖的权奸形象，深刻揭示了权奸误国导致南明灭亡的原因。剧中阮大铖虽然是精通乐律、进士出身的光禄寺卿，具有主盟文坛的文采，但在“天崩地坼”时期，念念不忘攫取高官厚禄。当祭祀孔子遭到凌辱殴击、借戏复社遭到痛骂、重金助奁遭到拒绝之后，便把复社文人视为攫取高官厚禄的严重障碍，索性投靠权奸马士英。动乱的现实是他们朋比为党、图谋官禄的有利环境，崇祯自缢、拥立福王则是他们乘机攫权的难得契机。而一旦拥立得逞，官复原职，便“缇骑逮社”，使复社文人锒铛入狱；选秀征歌，使香君等人禁锢宫闱。而权掌朝纲之后，更是卖官鬻爵，竭力搜刮，而置清兵南下于不顾，还要调取防守清军的三镇重兵，堵截左兵，充分暴露了他们的卖国投降嘴脸：“（净）倘若北兵渡河，叫谁迎敌？（副净同净耳语介）北兵一到，还要迎敌吗？（净）不迎敌，更有何法？（副净）只有两法。（净）请教。（副净作搦衣介）跑！（又作跪地介）降！（净）说的也是，大丈夫轰轰烈，宁可叩北兵之马，不可试南贼之刀。吾主意已决！”于是他们就不顾江山社稷危在旦夕，竟带着“一队娇娆，十车细软”逃之天天了。结果南明灭亡，他们也不得善终。同时，作者也深刻揭示了南明灭亡的其他原因，揭露了弘光的荒淫腐朽。当清军大举进攻之际，他却将选优演戏视为“点缀太平第一等要事”。他想的是“万事不如杯在手”，唯以荒淫取乐为事。因此，清兵未到，他便携带嫔妃弃城而逃。这些充分说明他正是导致南明覆亡的罪魁祸首。由此观众清楚地看到南明腐朽统治者怎样由生活上的苟且偷安、腐化堕落，一步步把国家民族推向覆亡的道路；又怎样由政治上的把持权位、排斥异己，一步步走向投降卖国的罪恶深渊。剧中所写侯方域等复社文人对权奸阮大铖的斗争，实际上是明代万历、天启以来统治阶级内部长期派系斗争的继续。他们在政治上继承了东林党的主张，有其进步性。有的还在抗击清军的斗争中表现了民族气节，对于打击黑暗腐朽势力，稳定南明动乱局势起过一定作用。剧中也描写了侯方域劝阻左兵东下、反对拥立福王斗争中的业绩。南明统治者对复社进步文人的血腥镇压，也是加速这个王朝灭亡的原因之一。然而另一方面，复社文人在国难当头之际，有时也只是吟诗写帖，纸上讨兵，口边诛敌，而且依然流连风月，买醉逐歌，表现了封建文人的软弱性，无法使南明政权避免土崩瓦解的命运。《桃花扇》是哀悼明朝亡国的挽歌。作者不但揭示了南明覆亡的诸多原因，而且对于有明之亡还流露了同情哀悼之意。他让剧中三部分人物：明朝孤臣如张瑶星、老赞礼，清流文人如侯方域、兰田叔，下层市民如柳敬亭、苏昆生，全都相聚于栖霞山，大设水陆道场，追奠明亡殉难君臣，借结社人道外衣，抒发亡国遗恨。结末，老赞礼以老遗民身份唱道：“神有短，圣有亏，谁能足愿？地难填，天难补，造化如斯！”眉批曰：“虽见道语，实无可奈何语也。”这是亡国之恨难消难解的痛苦哀号。与张瑶星所唱“芟情苗，割爱胞，听凤子龙孙号”，同样是“悟道语”，亦即“亡国之恨也”。他们都是满怀难弥难平的亡国之恨悲痛哀歌的。这同柳敬亭结末所唱《秣陵秋》正是异曲同歌。“陈隋烟月恨茫茫”之“恨”，包括对明朝昏君庸帝的痛恨，对马、阮权奸的愤恨，对“难整乾坤左史黄”这“有明三忠”的无力回天也不无遗恨。整个剧作，正是悼念有明王朝的一曲挽歌。P69-73