河汾道统-河东学派考论 内容简介

《河汾道统：河东学派考论》作者不仅用大量历史事实说明了“河汾道统”的存在及其干年影响之不可磨灭，有力地回应了梁启超的“虚构”说，而且指出王通的道统观是建立在肯定“三教可一”，即以“中道”思想来对待儒、佛、道三教关系的相对开放的弘道观念基础上的，而不同于韩愈的那种企图通过排斥佛道来确立自家正统地位的十分褊狭的道统论。就这一点而言，王通实为宋明理学吸纳佛道思想、推进儒学的综合创新开了先河。 该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

河汾道统-河东学派考论 本书特色

本书作者不仅用大量历史事实说明了“河汾道统”的存在及其干年影响之不可磨灭，有力地回应了梁启超的“虚构”说，而且指出王通的道统观是建立在肯定“三教可一”，即以“中道”思想来对待儒、佛、道三教关系的相对开放的弘道观念基础上的，而不同于韩愈的那种企图通过排斥佛道来确立自家正统地位的十分褊狭的道统论。就这一点而言，王通实为宋明理学吸纳佛道思想、推进儒学的综合创新开了先河。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

河汾道统-河东学派考论 目录

序导论**节 解题：关于“河东学派”一、“河东学派”释义二、“河汾道统”钩沉第二节 问题：“河东之学”研究的现状与问题一、研究现状二、存在问题第三节 主题：“河东学派”研究的主要问题一、薛瑄的哲学思想二、明初理学的转向三、“河汾道统”的地位第四节 转向：河东后学的发展演变第五节 定位：如何评价薛瑄及“河东学派”**章 河东学派的地域渊源**节 王通哲学思想对河东学派思想的影响一、王通其人其事二、王通的哲学思想三、王通对河汾地域文化的影响第二节 柳宗元哲学思想对河东学派思想的影响一、统合儒释二、天人关系三、大中之道第三节 王通“巾说”与柳宗元“大中之道”及其对河东学派的影响第二章 河东学派形成的社会原因和思想渊源**节 明初调和朱陆思想及其理论转向一、相争与相融二、实体化与去实体化第二节 曹端哲学对河东学派的影响一、曹端的哲学思想二、曹端哲学思想对河东学派的影响第三节 明代河东学派的形成一、河东学派兴起的社会原因二、北方河东学派的兴起第四节 河东学派是理学发展的必然产物一、元代理学发展的趋势二、明代初期理学的发展趋势第五节 河东学派并非“恪守宋人矩矱”一、从《明儒学案》看“河东之学”二、从薛瑄思想看“河东之学”第三章 薛瑄及其哲学思想（上）**节 薛瑄简介第二节 薛瑄师承考第三节 薛瑄的主要哲学思想一、理气观二、复性说三、实学观及其对明清实学的推动第四章 薛瑄及其哲学思想（下）**节 薛瑄的人生修养与境界追求一、薛瑄的“诚”、“敬”修养思想二、薛瑄的“性天通”理想境界第二节 薛瑄的政治哲学思想一、论“清廉”二、论“勤政”第三节 薛瑄的教育思想一、教育重要性的认识二、为师之道的论述三、为学方法的闽释四、现代教育的启示第五章 薛瑄之后河东学派的发展**节 薛瑄之后河东学派师传考第二节 河东学派的传承与变化——关中诸儒一、王恕的“诚敬”实学思想二、薛敬之“心以气动”的理学思想三、吕柟“性气相即”的理学思想四、关中诸儒的思想分化第三节 心性实体化倾向及其嬗变第六章 薛瑄及河东学派在古代哲学史上的地位**节 薛瑄对朱子学的发展第二节 薛瑄对心性学的修正第三节 薛瑄与关学中兴第四节 河东学派在中国古代哲学史上的地位余论 关于“河汾道统”说**节 “河汾道统”说的提出第二节 “河汾道统”在儒家道统中的地位第三节 “河汾道统”在儒家道统中的影响主要参考文献后记