尔乔留给世界的 目录

尔乔留给世界的 内容简介

《尔乔留给世界的》收录了其诗歌、漫画作品。内容主要包括：永远的怀念（代序），文字，绘画，钢笔线描：梦游手记，钢笔线描：哲理漫画，钢笔线描：少女与死神等等。

尔乔留给世界的 节选

文字
我和我的画
一九六四年的冬天，我出生在哈尔滨。
六岁那年，全家迁往四川。在那里住了四年。我在北碚的一所小学念了四年书。那是一段好日子。我时常会回忆起，有时，也讲给别人听。可是，人们都不大相信我说的话。理由是，我那时不过六七岁，不会记住太多的事情。既然他们不相信，我也没有办法，只好一个人慢慢享用这份温暖的情致。我知道，那段时光，不会再来。虽说，那时也没少哭过。
十岁时，一家人又莫名其妙地返回了哈尔滨。我的好日子也就慢慢结束。从此，再见不到漫山的竹子和漂着红油的担担面。我在哈尔滨读完中学。十八岁，去佳木斯医学院念了五年书。毕业后，就在哈尔滨工业大学医院上班。不知不觉，六年过去了。二十八岁时，当上了主治医师。
知道哈工大的人不少，知道哈工大医院的人，怕是不多。人们多半称它为“卫生所”。每天，我就在这个卫生所上班，工作虽然够不上勤勉，但起码也是敬业的。校内有不少人知道哈工大医院有我这么一个大夫，可几乎没有人知道，这个大夫还愿意偷偷摸摸地画上两笔。这样，也好。
我母亲是个医生。从小，我就不喜欢医院，就像我不喜欢她下班时，带回家的那股“来苏水”气味儿。后来，我却当真干上了这一行，这个玩笑，开得可有些过火。不过，既然干上了这一行，总应该干得像样些。能够在这个卫生所里老老实实当一辈子大夫，不出什么大差池，也算老天爷很给我面子了。我一直是这么想的。
我从小就喜欢随手在纸上面画点什么。慢慢地，被我糟蹋掉的纸张也就越来越多。后来，这些信笔涂鸦的玩意儿被一些画画的朋友看到，觉得挺好玩，还把它拿到一家美术刊物上发表。这使得那个平时胆子很小的医生，着实出了回风头。打那以后，我开始很可笑地把那些“废纸”保存起来，而不是像以往那样，画过后便随手扔掉。当时是怎样想的，也说不大清楚。直到有一天，好心的朋友打算把那些废纸上的画结集出版。我才知道，祸已惹大。
我没学过画。这一点，明眼人一看便知。我不知道进美术学院念书，该是怎么一番情形。我的哥哥是美院毕业的。在那高高的院墙里面苦熬了七年，很少听他说起墙里面的事情。不过，我想他心里一定是有数的。我不想进美院念书，也猜不出“学成”之后，会是怎么一副样子。我画画，只为了好玩，仅此而已。在此，我真该谢谢我的哥哥。当初。他看到我那一大堆画在处方和废纸上的东西，只说了一句：“行。就这样画。”“这样”画，在许多人看来，就是胡画、乱画。可是，除了“这样”画，我还会哪样画呢？他说的也是句实话。谢天谢地，他没有让我回过头来，再来画“鸡蛋”“茶杯”什么的——像他以前那样。我就“这样”一直画下去。可是，画画毕竟不是描图。日复一日地画，“这样”也就渐渐演变成“那样”。画面上的变化，有人说好，有人说不好。这真让我感到无所适从。因为发表议论的这些人，可不是等闲之辈，他们的名字，你很可能是听说过的。曾经有好一阵子，我搁下笔，不再画了。我几乎成了哲学家笔下的那头不知该吃哪一垛干草的驴子。耳朵里灌满了“这样”或“那样”的声音。*后，我把别人的忠告，礼貌地放在一边，卸下肩头沉重的包裹，脚步轻盈地上路。如今，我还是“这样”一直画下去。只是，这里的“这样”，已不再是某个人的声音。这似乎应该是顺理成章的事情，可要想真正做到这点，该有多么不易。我也感谢那些曾经给予我忠告的朋友们，我不但从他们身上学到了有益的东西，同时我也认识到，在其为我设计的道路中，有哪条路，是根本行不通的。
我想说说这本书里的文字。
出版社的朋友，要我为画附上文字，使得那些画“容易接受些”。要求是：既要对画面做出“阐释”，又不要写成说明文。这确是一件不好办的事。一来，有些画不过是信手勾勒的，实在说不出有什么“意义”；而另有一些画。内容又过于晦涩，好像三言两语也道不明白。没有办法，我只好杜撰出一个叫“老孙”的读书人，试图通过老孙的故事，使文字与画面达到某种契合——意趣上，情境上，氛围上。我是本着这个想法，写这些文字的。这种做法是否合适？能不能达到预期的目的？我并无把握。另一些段落，则摘自与友人的通信，也是基于同样想法。
再说一说书名。
也许是由于我性格上的某种原因，我的朋友不多。或者说，愿意和我交朋友的人很少。平日里总是显得落落寡合的样子。常常一个人，想些不着边际的事情，在脑子里营造出另一个世界——一个属于自己的小小天地，每日便优游于这心造的封闭的世界中，浑然无察。这般情景，颇有类于梦游。而收录在本书中的画，也就是一个叫韦尔乔的医生“梦游”时的所遇、所思、所感。于是，书名就起做《梦游手记》。
记得有这样一则寓言：蝙蝠在鸟类面前，说自己是鸟；在兽类面前，又称自己是兽。结果，双方谁也不买蝙蝠的账。
你们大概猜得出，我引用这个寓言是什么意思。
我不想做蝙蝠，也不想做个梦游者。今后的日子会怎样？现在也还猜不出。走走看吧。
一九九二年七月
关于《西方哲理漫画》
1995年的春天。一个画画的朋友，从北京捎给我一封信，说南京有一个搞哲学的朋友，花了十年的时间。从大量古代典籍里面，翻译、整理出千余则哲学家的轶闻及格言，其中很多都是鲜为人知的。他想找人为文字配上插图，问我是否“有这个兴趣”。看过随信带来的几页文字稿，我马上就应了下来，一则不忍拂朋友的美意，二则那些文字也确是很好，况且，我感觉我的画配那文字也蛮合适。
我这里很快答应了，利用一个夜班的时间，画了30多幅。记得那是关于昔勒尼学派阿里斯提卜（ARISTIPPUS）的一些非常有趣的轶闻。我们的合作就这样开始了。
后来，由于我的原因，这项工作给耽搁了一年多。从1996年4月份到10月的半年时间里，我共画了十本千余幅画。每画完一本，我把画寄到南京，交给他“过目”。我的这个合作者在评点这些配画时，绝对是把自己放在**流的美术批评家的位置上，他丝毫不会顾忌自己的意见是否会给对方造成什么伤害。那会儿，我们尚无一面之雅。天晓得一向颇为自负的我，何以会那样接受一个陌生人的“轻慢”。说心里话，当时我对这个“王博士”并无好感，好在这个苛刻的合作者倒是个心地厚道的人。当然，这是我后来去了南京才知道的。
我的朋友告诉我。王玉北所做的是一项“大的工程”。他的这一套“画说”系列，上溯到古希腊，下至近、现代，共计30余本书，从泰勒斯、巴门尼德到康德、尼采，大大小小百余名哲学家都在书中露了面。这是一本很别致的书，它并没有像前人编撰哲学史时，按照严格的编年顺序，使书中充斥着数不清的时间、地点、事件。那样做的人太多了，那样的书也太多了。王玉北有足够的聪明。他选择了另外一条路，他让哲学家自己讲话，并试图通过哲学家的言论及轶闻、折射出其哲学及演进的过程。翻开书，那些蓄着长髯，穿着长袍的古代哲学家便笑盈盈地走到你眼前，随手拉过一把椅子，坐下来，跟你聊天。这样的书，就是看上一整天。也不会觉得累。这就是王玉北的聪明。看起来，同是一块肉，交给不同的厨子做，味道可是大不一样。其所谓“运用之妙，存乎一心”。
这一则则轶闻、格言，看起来轻松，可王玉北为整理这些轶闻所做的披沙拣金的工作，可绝不轻松。这十年中，他无数次去北京，在首都图书馆查阅了大量的外文资料，包括许多希腊文。至于如何使那些“蟹行文字”一一变成我们都能读得懂的方块字。看起来还要蕴藉、雅驯，一如古希腊、古罗马时期的散文，这些，还是让他自己说好了。我想他也一定乐意跟你道来的。
古人曾说过，文之余赋诗、诗之余填词，对于王玉北这个搞纯哲学的博士而言，这套“画说”系列，比起他那些发表在国内外重要哲学刊物上的有关“元哲学”（metaphIosophy）及论述维特根斯坦、罗蒂、卡尔纳普尔等学术思想的纯学术文章来，不过是一首首“小令”罢了，不过，写得煌煌大文章的，未必填得小令。
不管怎么讲，这也算得上是“十年磨一剑”吧！如今，那柄剑已经磨成（虽说锋利与否尚不可知），需要我做的事情，只是在那剑体上镂刻些许花纹罢了，这是一件费力气的活儿，弄不好倒成了狗尾续貂。糟蹋了剑。我倒后悔当初轻易就应允了这件事。
给那些文字配画，我基本上遵循这样的原则：既不拘泥于文字，又不太游离于文字。二者的关系并不像毛与皮那样，附丽得那么紧凑。它们应该像飘浮在山峰上的烟岚，氤氤氲氲，若即若离。
对于书中的画。我想作几点说明。
……

尔乔留给世界的 作者简介

韦尔乔，1964年生于哈尔滨，在这里上小学和中学，后去外地念了5年大学，学医，毕业后，分配在哈工大医院，2007年去世。已出版各类绘本图书及为书籍插图共计70余种，插图约8500余幅，另有独立作品千余幅。