老子启示录 内容简介

道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母，故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼，此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
传统文化的标志，人类思想的顶峰。
点燃人类生命之灯的智慧火种

老子启示录 本书特色

道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其微。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。《老子》一书，又称《道德经》，内容包罗了宇宙观、人生论、认识论、方法论以及为人处世、治国兴邦等方方面面。所以，鲁迅说，不读《老子》，不知中国文化；胡适说，老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上**位真正的哲学家。《老子》其辩证的思维方法，精到的处世策略，今天读来仍然十分鲜明。

老子启示录 目录

道德经
上篇道经
零零壹/道可道非常道
零零贰/天下皆知美之为美
零零叁/不尚贤
零零肆/道冲而用之
零零伍/天地不仁
零零陆/谷神不死
零零柒/天长地久
零零捌/上善若水
零零玖/持而盈之
零壹零/载营魄抱一
零壹壹/三十辐同一毂
零壹贰/五色令人目盲
零壹叁/宠辱若惊
零壹肆/视之不见
零壹伍/古之善为道者
零壹陆/致虚极
零壹柒/太上
零壹捌/大道废
零壹玖/绝圣弃智
零贰零/绝学无忧
零贰壹/孔德之容
零贰贰/曲则全
零贰叁/希言自然
零贰肆/企者不立
零贰伍/有物混成
零贰陆/重为轻根
零贰柒/善行无辙迹
零贰捌/知其雄，守其雌
零贰玖/取天下而为之
零叁零/以道佐人主
零叁壹/夫兵者，不祥之器
零叁贰/道常无名
零叁叁/知人者智
零叁肆/大道汜兮
零叁伍/执大象
零叁陆/将欲歙之
零叁柒/道常无为
下篇德经
零叁捌/上德不德
零叁玖/昔之得一者
零肆零/反者道之动
零肆壹/上士闻道
零肆贰/道生一
零肆叁/天下之至柔
零肆肆/名与身孰亲
零肆伍/大成若缺
零肆陆/天下有道
零肆柒/不出户知天下
零肆捌/为学日盎
零肆玖/圣人常无心
零伍零/出生入死
零伍壹/道生之
零伍贰/天下有始
零伍叁/使我介然有知
零伍肆/善建吝不拔
零伍伍/含德之厚
零伍陆/知者不言
零伍柒/以正治国
零伍捌/其政闷闷
零伍玖/治人事天莫若啬
零陆零/治大国若烹小鲜
零陆壹/大邦者下流
零陆贰/道者万物之注
零陆叁/为无为
零陆肆/其安易持
零陆伍/古之善为道香
零陆陆/江海所以能为百谷王者
零陆柒/天下皆谓我道大
零陆捌/善为士者不武
零陆玖/用兵有言
零柒零/吾言甚易知
零柒壹/知不知尚矣
零柒贰/民不畏威
零柒叁/勇于敢则杀
零柒肆/民不畏死
零柒伍/民之饥
零柒陆/人之生也柔弱
零柒柒/天之道
零柒捌/天下莫柔弱于水
零柒玖/和大怨，必有余怨
零捌零/小国寡民
零捌壹/信言不美
通玄经
**篇道原
零零壹/老子论道
零零贰/论大丈夫
零零叁/有智慧的人
零零肆/孔子问道
零零伍/欲望与天性
零零陆/万物之总
零零柒/刚强与柔弱
第二篇精诚
零零壹/道与政令
零零贰/*理想的治人之道
零零叁/人之道的含义
零零肆/黄帝治天下
零零伍/具人的智慧
零零陆/圣人之游
零零柒/君主的言行
零零捌/大道无为
零零玖/论恩德
零壹零/圣人之德
零壹壹/死亡与名声
零壹贰/意念与精神
零壹叁/讲话要有主题
零壹肆/圣人的心
零壹伍/无为精神
第三篇九守
零零壹/取法于天地
零零贰/人受天地变化而生
零零叁/五藏与五色、五音、五味的关系
零零肆/虚寂
零零伍/守无
零零陆/守平
零零柒/守易
零零捌/守清
零零玖/守真
零壹零/守静
零壹壹/守法
零壹贰/守弱之一
零壹叁/守弱之二
零壹肆/守朴
第四篇符言
零零壹/至高无上的道
零零贰/追求名利之人
零零叁/万物相克原理
零零肆/论生死
零零伍/论施舍与回报
零零陆/德行与名誉
零零柒/*高的道德标准
零零捌/鼓励与批评
零零玖/分配原则
零壹零/论礼物
零壹壹/论欲望
零壹贰/论修身
零壹叁/天道明察
零壹肆/圣人的品行
零壹伍/修道之人
零壹陆/论境界
零壹柒/论抱怨
零壹捌/论嘴巴与耳朵
零壹玖/关于人的性情
零贰零/人的德行强弱
零贰壹/小人与君子
零贰贰/论生存
零贰叁/人的内心
零贰肆/论正直
零贰伍/圣人对生死的态度
零贰陆/论霸业
第五篇道德
零零壹/文子问道
零零贰/实践大道之人
零零叁/文子问德
零零肆/人的德行
零零伍/文子问圣智
零零陆/文子问王道
零零柒/王道种类
零零捌/道的精神与法则
零零玖/君王如何能得到民众之心
零壹零/论法典
零壹壹/文子问政事
零壹贰/论君主的言令
第六篇上德
零零壹/论君主
零零贰/自然规律
零零叁/天道与人道
零零肆/论感应
零零伍/论因果
第七篇微明
零零壹/道的内在与外在
零零贰/言可以表意
零零叁/论法律
零零肆/道的本身
零零伍/圣人施政
零零陆/论犯罪
零零柒/论积德
零零捌/人的本性
零零玖/保全生命的方法
零壹零/有道之人的处事方法
零壹壹/关于人道
第八篇自然
零零壹/论无为
零零贰/论宇宙
零零叁/论天子
第九篇下德
零零壹/治身的方法
零零贰/贤明的君主
零零叁/重视生命
零零肆/论行善事
零零伍/论气
零零陆/清静无为的政治
零零柒/会治道之人
零零捌/天下和谐的法则
第十篇上仁
零零壹/论君子的道
零零贰/精神境界
第十一篇上义
零零壹/求学的人
零零贰/治人之道
零零叁/道的作用

老子启示录 节选

道德经
上篇道经
零零壹／道可道非常道
阅读提示：老子**次提出“道”这个概念，作为自己哲学体系的核心。它是天地万物的本原，微妙玄虚。它的涵义博大精深，可以从历史的角度来认识，也可以从文学的方面去理解，还可以从美学原理去探求，更应从哲学体系的辩证法去思考。它不具有任何质的形式，是一种神秘的精神实体。可以讲这一章是《道经》的总纲。
道可道，非常道；名可名。非常名。无，名天地之始；有，名万物之母，故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
道是不能言说的，能用文学讲出的“道”，它就不是那个真实、永恒的道了；能用文学形容的那个事物，它就不是那个事物永恒、真实的名了。“无”，用以称述天地之始原，“有”，用以称述万物之根本。
因此，应该从万物永恒的始原状态中去观簪“道”的微妙，应该从万物不变的根本之处去观察“道”的端倪。两者同出一源而名称互异，它们都称得上是深远莫测的，从有形的深远境界到达无形的深远境界，这是通向一切奥妙神秘的妙门。零零贰／天下皆知美之为美
阅读提示：本章内容分为两个部分。**部分讲述一切事物的存在，却具有相互依存的关系，集中体现了老子朴素的辩证法思想。他通过日常的社会现象与自然现象，阐述了世间万物的存在，相互作用的关系，论说了对立统一的规律，确认了对立统一是永恒的、普遍的法则。在前一层意思的基础上，后一部分提到“处无为之事，行不言之教”云云，反对社会上的一切变革，顺其自然，不争功名的思想。
……