道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母,故常无,欲以观其妙,常有,欲以观其徼,此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
传统文化的标志,人类思想的顶峰。
点燃人类生命之灯的智慧火种
道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其微。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。《老子》一书,又称《道德经》,内容包罗了宇宙观、人生论、认识论、方法论以及为人处世、治国兴邦等方方面面。所以,鲁迅说,不读《老子》,不知中国文化;胡适说,老子是中国哲学的鼻祖,是中国哲学史上**位真正的哲学家。《老子》其辩证的思维方法,精到的处世策略,今天读来仍然十分鲜明。
道德经
上篇道经
零零壹/道可道非常道
阅读提示:老子**次提出“道”这个概念,作为自己哲学体系的核心。它是天地万物的本原,微妙玄虚。它的涵义博大精深,可以从历史的角度来认识,也可以从文学的方面去理解,还可以从美学原理去探求,更应从哲学体系的辩证法去思考。它不具有任何质的形式,是一种神秘的精神实体。可以讲这一章是《道经》的总纲。
道可道,非常道;名可名。非常名。无,名天地之始;有,名万物之母,故常无,欲以观其妙,常有,欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
道是不能言说的,能用文学讲出的“道”,它就不是那个真实、永恒的道了;能用文学形容的那个事物,它就不是那个事物永恒、真实的名了。“无”,用以称述天地之始原,“有”,用以称述万物之根本。
因此,应该从万物永恒的始原状态中去观簪“道”的微妙,应该从万物不变的根本之处去观察“道”的端倪。两者同出一源而名称互异,它们都称得上是深远莫测的,从有形的深远境界到达无形的深远境界,这是通向一切奥妙神秘的妙门。零零贰/天下皆知美之为美
阅读提示:本章内容分为两个部分。**部分讲述一切事物的存在,却具有相互依存的关系,集中体现了老子朴素的辩证法思想。他通过日常的社会现象与自然现象,阐述了世间万物的存在,相互作用的关系,论说了对立统一的规律,确认了对立统一是永恒的、普遍的法则。在前一层意思的基础上,后一部分提到“处无为之事,行不言之教”云云,反对社会上的一切变革,顺其自然,不争功名的思想。
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