陈抟道教思想研究 内容简介

陈抟道教思想，以象数易学演绎的“无极一太极”宇宙生成论为基础，以融合三教、冥心凝神、强调心性炼养、性命双修的道教内丹生命哲学为核心，建立一套以虚静无为、主静去欲、精神解脱为炼养方法论的道教主体超越体系，彻底摈弃了传统道教追求肉体长生不死的神仙学说，完成了道教哲学由外向内的转轨，使道教内丹生命哲学和主体超越理论具有了新的内涵和气质。本论著立足学界前辈的研究基础，缘陈抟道教思想端绪，在可能的视野内首次全面系统呈现陈抟道教思想体系。

陈抟道教思想研究 本书特色

《陈抟道教思想研究》：宗教与社会研究丛书,国家“985”四川大学宗教与社会研究创新基地丛书

陈抟道教思想研究 目录

陈抟道教思想研究 节选

《陈抟道教思想研究》内容简介：陈抟道教思想，以象数易学演绎的“无极一太极”宇宙生成论为基础，以融合三教、冥心凝神、强调心性炼养、性命双修的道教内丹生命哲学为核心，建立一套以虚静无为、主静去欲、精神解脱为炼养方法论的道教主体超越体系，彻底摈弃了传统道教追求肉体长生不死的神仙学说，完成了道教哲学由外向内的转轨，使道教内丹生命哲学和主体超越理论具有了新的内涵和气质。本论著立足学界前辈的研究基础，缘陈抟道教思想端绪，在可能的视野内首次全面系统呈现陈抟道教思想体系。

陈抟道教思想研究 相关资料

插图：陈抟道教学术渊博，著作等身。宋徐积《节孝集》诗赞日：“白云夫子号希夷，碧玉窗中下绛帏。皓首勤成书万卷，病鸾窥见鹤偷知。”据《太华希夷志》载，陈抟死后，“有弟子曾孙武尊师，因文正范公指教，得《入室还丹诗》于京师凝真院，得《三峰寓言》于太华李宁处士，得《指玄篇》于赤城张无梦，得《钓潭集》于张中庸进士，共三百篇余。乃纂先生传集并养生要旨及李真人服饵法”①。《宋史》云：“抟好《易》，手不释卷。常自号扶摇子，著《指玄篇》八十一章，言导养及还丹之事，宰相王溥亦著八十一章以笺其旨。抟又有《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》，诗六百余首。”②《仙鉴》记载，陈抟还有《人室还丹诗》50首，“又作《钓潭集》万余字，皆罗镂道妙，包括至真”③。南宋曾造集《道枢》记载陈抟作《观空篇》。《正统道藏》成字号四收录《阴真君还丹歌注》，署题“希夷陈抟注”。《阴真君还丹歌》正文，后梁李光玄《海客论》引之，《道枢·众妙篇》亦引用其首句“北方正气为河车，东方甲乙名金砂”。南宋咸淳元年眉山人杨栋在《东阳楼记》中说：“余曩登平都山，访濂溪周子旧游，乱碑中得小片周子题两绝句。

陈抟道教思想研究 作者简介

孔又专（1974一），四川大学道教与宗教文化研究所、四川大学社会科学研究处讲师，湖南师范大学教育学博士后。1993年入四川大学行政管理专业学习，1997年本科毕业后留四川大学工作，2001年起入四川大学道教与宗教文化研究所学习，先后获哲学硕士、博士学位。在CSSCI来源期刊发表学术论文十余篇，承担国家社科基金青年项目“汶川地震灾区恢复重建中羌民族宗教文化传承问题研究”。主要研究方向为道教哲学、宗教学、教育哲学、高等教育学、管理学。