陈抟道教思想研究-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

陈抟道教思想研究内容简介

陈抟道教思想，以象数易学演绎的“无极一太极”宇宙生成论为基础，以融合三教、冥心凝神、强调心性炼养、性命双修的道教内丹生命哲学为核心，建立一套以虚静无为、主静去欲、精神解脱为炼养方法论的道教主体超越体系，彻底摈弃了传统道教追求肉体长生不死的神仙学说，完成了道教哲学由外向内的转轨，使道教内丹生命哲学和主体超越理论具有了新的内涵和气质。本论著立足学界前辈的研究基础，缘陈抟道教思想端绪，在可能的视野内首次全面系统呈现陈抟道教思想体系。

陈抟道教思想研究本书特色

《陈抟道教思想研究》：宗教与社会研究丛书,国家“985”四川大学宗教与社会研究创新基地丛书

陈抟道教思想研究目录

国家“985工程”四川大学宗教与社会研究创新基地丛书总序
前言
**章陈抟生平综述
**节陈抟由儒而道的背景
第二节学者关于陈抟籍贯的考证
第三节陈抟的主要济世事迹
第四节陈抟著作概况及其思想传承
第五节陈抟师友及其对陈抟学术思想的影响
第二章陈抟易学思想
**节陈抟易学思想渊源
第二节陈抟易学思想
一、《先天太极图》的演变
二、《龙图序》与《河图》、《洛书》的传出
三、《正易心法注》中的象数易学思想
四、《无极图》的渊源
五、陈抟易学所蕴涵的宇宙生成论
第三节陈抟易学思想的影响
一、邵雍对陈抟易学思想中先天之学的阐发
二、刘牧对陈抟《易龙图》象数学的发挥
三、周敦颐对《无极图》的儒学化改造
第三章陈抟内丹学思想
**节陈抟内丹思想渊源及其流变
第二节陈抟内丹思想
一、《无极图》中蕴涵的内丹思想
二、陈抟内丹思想中佛道互融的痕迹
三、《阴真君还丹歌注》、《玉诠》与陈抟性命双修内丹思想
四、《无极图》蕴涵的“颠倒颠”的逆施成丹方法
五、陈抟内丹炼养实践：“睡功”与“坐功”
第三节陈抟内丹思想的影响
一、张无梦对陈抟内丹思想的阐发
二、张伯端对陈抟内丹思想的系统化
三、张三丰对陈抟内丹思想的继承和实践
第四章陈抟老学思想
**节陈抟老学思想
一、陈抟老学思想之易老相通
二、陈抟老学思想之孔老为
三、陈抟老学思想之佛道不二
第二节陈抟老学思想的影响
一、从陈景元看陈抟老学思想的渊微
二、从李道纯看陈抟老学思想的发展脉络
第五章陈抟诗文中的道教思想
一、感诚慎独、兼济天下的文人情怀
二、寄情山水、自在逍遥的高隐风姿
三、相忘仙游、归于空寂的超越境界
结语
参考文献
后记

陈抟道教思想研究节选

《陈抟道教思想研究》内容简介：陈抟道教思想，以象数易学演绎的“无极一太极”宇宙生成论为基础，以融合三教、冥心凝神、强调心性炼养、性命双修的道教内丹生命哲学为核心，建立一套以虚静无为、主静去欲、精神解脱为炼养方法论的道教主体超越体系，彻底摈弃了传统道教追求肉体长生不死的神仙学说，完成了道教哲学由外向内的转轨，使道教内丹生命哲学和主体超越理论具有了新的内涵和气质。本论著立足学界前辈的研究基础，缘陈抟道教思想端绪，在可能的视野内首次全面系统呈现陈抟道教思想体系。

陈抟道教思想研究相关资料

插图：陈抟道教学术渊博，著作等身。宋徐积《节孝集》诗赞日：“白云夫子号希夷，碧玉窗中下绛帏。皓首勤成书万卷，病鸾窥见鹤偷知。”据《太华希夷志》载，陈抟死后，“有弟子曾孙武尊师，因文正范公指教，得《入室还丹诗》于京师凝真院，得《三峰寓言》于太华李宁处士，得《指玄篇》于赤城张无梦，得《钓潭集》于张中庸进士，共三百篇余。乃纂先生传集并养生要旨及李真人服饵法”①。《宋史》云：“抟好《易》，手不释卷。常自号扶摇子，著《指玄篇》八十一章，言导养及还丹之事，宰相王溥亦著八十一章以笺其旨。抟又有《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》，诗六百余首。”②《仙鉴》记载，陈抟还有《人室还丹诗》50首，“又作《钓潭集》万余字，皆罗镂道妙，包括至真”③。南宋曾造集《道枢》记载陈抟作《观空篇》。《正统道藏》成字号四收录《阴真君还丹歌注》，署题“希夷陈抟注”。《阴真君还丹歌》正文，后梁李光玄《海客论》引之，《道枢·众妙篇》亦引用其首句“北方正气为河车，东方甲乙名金砂”。南宋咸淳元年眉山人杨栋在《东阳楼记》中说：“余曩登平都山，访濂溪周子旧游，乱碑中得小片周子题两绝句。

陈抟道教思想研究作者简介

孔又专（1974一），四川大学道教与宗教文化研究所、四川大学社会科学研究处讲师，湖南师范大学教育学博士后。1993年入四川大学行政管理专业学习，1997年本科毕业后留四川大学工作，2001年起入四川大学道教与宗教文化研究所学习，先后获哲学硕士、博士学位。在CSSCI来源期刊发表学术论文十余篇，承担国家社科基金青年项目“汶川地震灾区恢复重建中羌民族宗教文化传承问题研究”。主要研究方向为道教哲学、宗教学、教育哲学、高等教育学、管理学。