福慧自在-圣严法师讲金刚经-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

福慧自在-圣严法师讲金刚经内容简介

《金刚经》是佛教流传*广、影响*大的经典，旨在阐发实相无相、去除执著、解脱自在，获得大智慧大福德的道理。
圣严法师结合现代人的生活，从净化心灵，提升自我；净化人心，造福社会；福慧双修，获得圆满人生的主题对《金刚经》的思想做了申发。
圣严法师虽然离我们而去，但他的声音依然亲切圆润，极富感染力。有如智慧的甘泉，滋润我们的心田，洗涤我们的灵魂，澄净我们的心灵。听圣严法师讲经是生命的享受，将会获得心灵的升华。

福慧自在-圣严法师讲金刚经本书特色

圣严法师弟子：张国立、李连杰、朱德庸、林青霞、罗大佑等推荐。
随书赠送圣严法师原声讲《金刚经》mp3
福慧双至功德无量
讲解佛法精髓，开启智慧人生。
圣严法师一生弘法利生，影响遍布海峡两岸，乃至全世界。
流传*广的佛教经典，大智慧大福德的源泉。

福慧自在-圣严法师讲金刚经目录

绪言介绍《金刚经》
一、《金刚经》的地位——诸经中之*高
（一）从有我的烦恼，到无我的解脱
（二）从现实的生命，知究竟的存在
（三）凡所有相，皆是虚妄，无我无相，功德无量
二、《金刚经》的目的——广度一切众生
（一）不住于相而行布施
（二）应无所住而生其心
（三）内以智慧为基础，外以慈悲作表现，福慧圆满，同成佛道
**讲《金刚经》与心灵环保
一、环保的层面
（一）保护物质的自然环境
（二）保护人间的社会环境
（三）保护自我的内在环境
二、《金刚经》的心灵世界
（一）净化人心
（二）发菩提心
（三）保护初发心
（四）降伏烦恼心
三、《金刚经》的心灵环保
（一）“应无所住，而生其心”
（二）“应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心”
（三）“应生无所住心，若心有住，则为非住，是故佛说菩萨心，不应住色布施”、“菩萨为利益一切众生故。应如是布施”
四、从有到无的心灵环保
（一）普通人的心理活动——住于过去和未来
（二）大修行人的心理状况——住于现在的活动
（三）解脱者的智慧反映——不住于过去、未来、现在
第二讲《金刚经》与自我提升
一、《金刚经》的自我观
（一）自我的层次
（二）执著的自我
（三）假名的自我
二、《金刚经》的自我升华
（一）认识自我
（二）化解自我
（三）提升自我
第三讲《金刚经》与净化社会
一、《金刚经》的社会环境
（一）自然环境：中印度舍卫国的祗树给孤独园
（二）社会环境的接触层面
二、《金刚经》的社会建设
（一）祗陀太子的事迹
（二）给孤独长者的事迹
（三）人间社会的互动关系
（四）以布施行与忍辱行建设人间、关怀社会
三、《金刚经》以法布施的心灵环保来净化社会
第四讲《金刚经》与福慧自在
一、福报与智慧是一体的两面
（一）福报的定义是：过去种福现在有福，现在种福未来有福
（二）智慧的定义是：当做的事要恰到好处地去做，当说的话要适如其分地说
二、《金刚经》的福慧双修
（一）修福当与修慧配合
（二）修慧是从修福中表现
三、依智慧修福德才能无碍自在
（一）戒、定、慧三无漏学
（二）行布施而不住相
（三）法布施功德*大
附录金刚般若波罗蜜经及注
金刚般若波罗蜜经
金刚般若波罗密经注
附录金刚经书法欣赏门
康熙御笔临董

福慧自在-圣严法师讲金刚经节选

《福慧自在:圣严法师讲金刚经》是佛教流传*广、影响*大的经典，旨在阐发实相无相、去除执着、解脱自在，获得大智慧大福德的道理。圣严法师结合现代人的生活，从净化心灵，提升自我；净化人心，造福社会；福慧双修，获得圆满人生的主题对《金刚经》的思想做了申发。圣严法师虽然离我们而去，但他的声音依然亲切圆润，极富感染力。有如智慧的甘泉，滋润我们的心田，洗涤我们的灵魂，澄净我们的心灵。听师父讲经是生命的享受，将会获得心灵的升华。

福慧自在-圣严法师讲金刚经相关资料

绪言介绍《金刚经》佛法认为万事万物皆是因缘所生，例如，建造一栋房子，必须有许许多多的条件、因素配合，不是一根柱子或一根梁木就可以完成的。我——圣严，今天不过是被佛教界或社会所衬托出来的一个人。我就像一个箭靶或箭垛，许多的功德并非是我的，而是跟我有关的周遭的所有弟子、信徒和朋友们的。因为大家有共同的理念和相同的认识，所以成就出相同的事来，我只不过是其中的一个因素而已。所以对我的美言、荣誉，应该不是我的，而是属于所有大众的。诸位已经看到这四个讲题的题目：第一天是“《金刚经》与心灵环保”，第二天是“《金刚经》与自我提升”，第三天是“《金刚经》与净化社会”，第四天是“《金刚经》与福慧自在”。《金刚经》这部经非常深奥，也非常抽象，很不容易懂，也很不容易讲。要配合着我们实际生活来讲，是非常困难的。我这次是一项大胆的尝试，如果尝试失败，还请诸位原谅。首先介绍《金刚经》，这部经在佛教中的地位相当高。佛法分成好几个层次，基础的佛法称为“人天乘佛法”，即是以人为标准、以生天的道德律为标准，或者是以“生为人间”的要求，以及“生为天界”的要求为基准。“人天乘佛法”特别强调因果，即“如是因，而如是果”，是“有漏”、“有为”的，也是有目的的，是“为了什么目的而做什么事，必定会得到它的结果”，至于不为什么目的而做了什么事，是不是会得到结果呢？一样会得到结果。很多人做好事期望有好报，做坏事希望不得坏报，没有这样的事！所以，以人、天的标准来讲，都是“有为”的，“有为”就是有我的，以自我的利害为出发点，人间就是如此。人间如此，那么天上呢？任何一个宗教都主张在人间修福报可升至天上，佛教也不例外。这是第一个层次。第二个层次是出世的。很多人说佛教是“出世”的，出世是什么意思呢？出世就是逃避现实、厌离现实。我们的世间充满了烦恼、苦难和种种不合理的现象，生在人间是非常不幸的，即使最有福报的人降生人间，也并不是很舒服。所以，无论生在人间或天上都不究竟，都希望能脱离这个现实的世界，抵达佛家所谓的“涅槃”、“解脱”。但是光停留在这个层次，认为自己离开苦难就够了，至于其他人在苦难中怎样呢？不管他！这种“出世”，其实是“厌世”或“逃避现实”。第三个层次是真正的入世，叫做“世出世”，在世间而不受世间的束缚困扰。虽然也生活在我们的人间，也接受这世间的一

福慧自在-圣严法师讲金刚经作者简介

圣严法师，1930年出生于江苏省南通市，1943年出家修行，2009年2月3日圆寂。著名佛教道场法鼓山的创办人，分支道场遍及欧、亚、美、澳等各洲，门人弟子遍天下。佛教界第一个博士学位获得者，1975年获日本立正大学文学博士学位。历任中国文化大学教授，美国佛教会副会长及译经院院长，创办中华佛学研究所，为辅仁大学、政治大学、文化大学博士生导师。举办多种杂志，在亚、美、欧各洲出版中、日、英文著作上百种。其中《正信的佛教》发行近四百万册，《信心铭》被译成十多种文字，在世界各地广为流传。世界著名的佛教大师、宗教界精神领袖、教育家、慈善家、学者，长年在国内外为推动心灵环保、种族和谐及世界和平等工作不遗余力。1998年被《天下杂志》评选为四百年来对台湾最具影响力的五十位人物之一，被誉为稳定台湾人心的力量。