阿弥驼佛-彩绘图本-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

阿弥驼佛-彩绘图本内容简介

该书从中国寺庙建筑的基本布局谈起。详细介绍了入寺拜佛的仪轨要求，以及礼敬、供香和标准拜法，对寺庙开光的要领也作了深入叙述。该书还详细介绍了佛的迎请与居家供养法，以及办公和居家环境的供养宜忌：对人人都有的本命佛，也与所属生肖进行了对应说明，以方便信众正确选择自己所应供养或佩戴的佛；对诸佛菩萨的诞辰，以及还愿吉日的选择也进行了列表说明。
更为突出的是，该书还对111尊佛的事迹、职司、拜祈相应真言和手印的结法都作了逐一介绍；全书共辑入真言近两百条，手印一百余种。
该书无疑是修佛、信佛者的**读本。

阿弥驼佛-彩绘图本本书特色

让祈愿更灵验的拜佛要领。佛的迎请与佛堂的设置，供香、供水、供果、供灯、供乐、供手印常规。

阿弥驼佛-彩绘图本目录

学佛常识
绪言
敬佛常识
认识中国的寺庙
中国寺庙的出现
中国寺庙的建筑文化特点
中国寺庙的建筑格局
敬佛的基本礼仪
入寺仪轨
闻钟发心
供香仪轨
拜佛仪轨
礼敬的方式
佛的手印
咒语或真言
庄严与供具
开光
开光即开启智慧神通
开光与佛像装藏
开光的仪轨
佛的迎请
请佛回家
家庭佛堂的设置
家庭供佛的宜忌
办公室、商铺佛坛的设置
佛像的清洁
送佛
佛的日常供养
东密六供
藏密八供
念佛的一般要求
用好随身法器——念珠
人人都有的本命佛
关于男戴观音女戴佛
诸佛菩萨的纪念日
还愿的吉日
修佛基础
般若佛法要义
中国*被信奉的菩萨——观世音
中国的观音信仰
观音菩萨的圣号及出处
观音菩萨的宿缘
观音菩萨的相好
观音菩萨的道场
观音的慈悲
附：观音斋期表
观音《大悲咒》法门
《大悲咒》异名及由来
持诵《大悲咒》的功德
修习《大悲咒》的前提
持诵须知
大悲忏法
《大悲咒》标准注音
佛的祈拜
诸佛
释迦牟尼佛（法力无边）
阿弥陀佛（往生极乐净土）
药师佛（医治病痛）
定光佛（解救众生）
弥勒佛（欢喜快活）
大日如来（利养众生）
阿闳佛（安静祥和）
宝生佛（平等施福）
不空成就佛（事业有成）
卢舍那佛（光明理智）
观音
圣观音（大慈大悲）
千手观音（广施利乐）
马头观音（降伏魔障）
十一面观音（现世获利）
准提观音（感应超强）
如意轮观音（成就心愿）
杨柳观音（消弭病灾）
龙头观音（震慑邪恶）
持经观音（拯救百姓）
圆光观音（驱除恐惧）
游戏观音（免遭追逐）
白衣观音（延命息灾）
莲卧观音（有愿必偿）
泷见观音（法力高强）
施药观音（根除恶疾）
鱼篮观音（与人方便）
德王观音（扫除苦难）
水月观音（遂人心愿）
一叶观音（解围救难）
青颈观音（灭罪延命）
威德观音（护佑修习）
延命观音（救助绝症）
众宝观音（护佑寻宝）
岩户观音（免遭毒害）
能静观音（水中救险）
阿耨观音（护佑航行）
阿摩提观音（扼制暴烈）
叶衣观音（增长德德）
琉璃观音（增福增寿）
多罗观音（如愿所求）
蛤蜊观音（保佑渔民）
六时观音（时刻施惠）
普慈观音（护佑平安）
马郎妇观音（劝恶从善）
合掌观音（化解苦难）
一如观音（免遭自然之灾）
不二观音（守护平安）
持莲观音（消除恶性）
洒水观音（超度亡灵）
菩萨
地藏菩萨（除一切苦厄）
普贤菩萨（大行大愿）
文殊菩萨（开启智慧）
药王菩萨（除身心病痛）
目光菩萨（令生命觉醒）
月光菩萨（令心境平和）
虚空藏菩萨（福智无边）
大势至菩萨（光明智慧）
大随求菩萨（圆众生所愿）
大精进菩萨（增强辩论）
善财童子（广施财源）
龙女（聪慧伶俐）
黄财神（主司财富）
佛跟佛母（平息灾障）
世亲菩萨（伟业有成）
马鸣菩萨（行事无碍）
维摩诘菩萨（增强文采）
龙树菩萨（护佑佛法）
诸天
大梵天（有求必应）
帝释天（随缘乐助）
多闻天王（提振权势）
持国天王（益智增寿）
增长天王（善根增长）
广目天王（恶事远离）
大自在天（主悲喜荣辱）
散脂大将（护持正法）
辩才天女（智慧焕发）
吉祥天女（广施资财）
坚牢地神（保护土地万物）
鬼子母天（护佑妇女儿童）
摩利支天（诸难隐身）
宝光天子（驱除阴霾）
宝吉祥天子（通彻明净）
水天（兴云布雨）
火天（居家平安）
风天（有损有利）
欢喜天（成就善事）
罗刹天（呵责罪人）
韦驮天（守护平安）
娑竭罗龙王（呼风唤雨）
阎罗王（惩恶奖善）
乾闼婆（身心愉悦）
阿修罗（护卫道场）
迦楼罗王（消罪除凶）
紧那罗（能歌善舞）
摩喉罗迦（除障增寿）
明王
不动明王（扫除障难）
降三世明王（降伏天魔）
军荼利明王（降魔息灾）
大威德明王（战胜邪恶）
金刚夜叉明王（摧伏邪浊）
孔雀明王（断尽烦恼）
乌刍沙摩明王（降伏淫欲）
爱染明王（解除贪爱）
高僧
善无畏（睿智豁达）
菩提达摩（精悟禅性）
慧远（洞悉世事）
玄奘（坚韧不拔）
道宣（戒行精严）
慧能（见性成佛）
鉴真（百折不挠）
济公（彰善惩恶）
附录：中国佛教八大宗派
佛学名词索引

阿弥驼佛-彩绘图本节选

《阿弥陀佛(彩绘图本)》从中国寺庙建筑的基本布局谈起。详细介绍了入寺拜佛的仪轨要求，以及礼敬、供香和标准拜法，对寺庙开光的要领也作了深入叙述。该书还详细介绍了佛的迎请与居家供养法，以及办公和居家环境的供养宜忌：对人人都有的本命佛，也与所属生肖进行了对应说明，以方便信众正确选择自己所应供养或佩戴的佛；对诸佛菩萨的诞辰，以及还愿吉日的选择也进行了列表说明。更为突出的是，该书还对111尊佛的事迹、职司、拜祈相应真言和手印的结法都作了逐一介绍；全书共辑入真言近两百条，手印一百余种。该书无疑是修佛、信佛者的**读本。

阿弥驼佛-彩绘图本相关资料

插图：敬佛常识认识中国的寺庙中国寺庙的出现“寺”最初并不是指佛教寺庙。秦代以来，通常将官舍称为寺，在汉代则是朝廷所属政府机关的名称，“凡府廷所在，皆谓之寺”。汉代中央各行政机关的九个官署，就合称为“九寺”。九寺中的鸿胪寺，即接待印度高僧居住的地方，类似现在接待国宾的礼宾司和国宾馆。因此，“寺”是佛教传到中国后，中国人为尊重佛教，对佛教建筑的称谓。将称朝廷高级官署的寺，用来称呼佛教建筑，足以说明统治者对佛教的重视。印度人称佛寺僧院为“僧伽蓝摩”，略称“僧伽”。僧伽蓝摩主要有两种形式，一是精舍式，一是支提式。精舍式的僧伽，设有殿堂、佛塔，殿堂内供奉佛像，周围建有僧房；支提式的僧伽，是依山开凿的石窟，内有佛塔和僧侣居住处。这两种式样的僧伽，先后传人了我国。印度“精舍式”佛寺传入我国后，很快与我国传统的宫殿建筑形式相结合，成为具有中国建筑风格的佛教建筑。魏晋南北朝时期，佛寺已采用中国传统的院落式格局，院落重重，层层深入。到了隋唐时期，供奉佛像的殿堂，成为寺院的主体。中国寺庙的建筑文化特点综观中国古代建筑，在几千年的历史演变过程中，无论是宏伟的宫殿、庄严的寺庙、幽静的园林，还是南北各异的民宅，都以其独特的语言，体现出中国传统文化的基本特性和走向。中国传统文化的主流是儒道释，相对于儒家思想的积极人世来讲，道家和佛教则是出世的。因此，传统文化对建筑的影响，主要是儒家的。中国寺庙建筑则集中地体现了我国独特的佛家文化特点，主要表现在如下几个方面。坐北朝南的方位结构中国建筑物最出色之处，莫过于庙宇之正堂。普通正堂为四墙环对，为其他附属建筑之中心。庙宇的典型式样，大都是分为数个庭院；凡主要建筑物及正门，均坐北朝南。从文化角度来看，这与《周易》有着密切的关联。《周易·说卦》日：“圣人南面而听天下”。后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”，即源于此。此外，中国的显像图是以面南而立仰天象而绘制的，地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的。所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北，左东右西，而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念恰好相反。这种“面南朝阳”思想的产生，又是由其特定的环境特点决定的。因中国处在北半球中，阳光大多数时间都