文笔变化多端,想象力强,富有浓厚的浪漫主义色彩,并采用寓言故事形式,富有幽默讽刺的意味。这就是《庄子》,走进《庄子》的世界。你会见识到很多超常的想象和变幻莫测的寓言故事,从而幻化成奇特的想象空间。所以清代的刘熙载曾用“意出尘外,怪生笔端”来形容庄子的文章。《庄子》通过翔实的译文,辅以百余幅精美插图,用现代语言、今人的视角和标准为读者重新解读国学经典。
《庄子》共三十三篇,分“内篇” “外篇”“杂篇”三个部分。《庄子》在公元3世纪到5世纪的魏晋时期产生重大影响,它和《周易》、《老子》并称“三玄”,在中国文学史上占有重要的地位,在唐代(618-907年)正式成为道家的经典之一。曹芳编译的本书通过翔实的译文,辅以百余幅精美插图,用现代语言、今人的视角和标准为读者重新解读国学经典。
《庄子》:北海里有一条鱼,它的名字叫作鲲。鲲的体积很大,不知道有几千里;变成一种巨大的鸟,它的名字叫作鹏,鹏的背也不知道有几千里;大鹏奋起而飞,它的翅膀像是天边的云。这只鸟,海风起时就要飞到南海去;那南海,是天然形成的大池。《齐谐》,是记载怪异事件的书;《齐谐》中说:“鹏迁往南海的时候,翅膀拍打水面激起了三千里的波涛,它乘着狂风盘旋而上到九万里,凭借六月的大风离开北海。,’野马般奔驰的游气,空中的尘埃,都是生物用气息吹拂的结果。天空苍茫湛蓝,那是它真正的颜色吗?天的高远难道就真的无穷无尽吗?鹏从高空向下看,也不过像这样罢了。再说如果水积聚得不够深,那么它就没有力量托载大船。在庭堂前低洼的地方倒一杯水,放一根小草就可作船,而放置一个杯子就粘在地上了,这是由于水太浅而船太大了。如果风积聚得不够大,那么它负载巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上九万里高空的时候,风就在它的下面,然后才乘着风向南飞;背负青天,并且没有什么能阻止它,然后计划着飞向南海。蝉和斑鸠嘲笑大鹏说:“我迅速飞起,触到榆树、檀树就停下来了,有时候飞不上去就落在地上罢了;何必要飞上九万里的高空再飞向南边呢!”去郊野的,只需准备三顿饭当天就回来了,肚子还是饱饱的;到几百里以外地方去的,需要准备一夜的粮食;到几千里以外的地方去的,需要准备三个月的粮食。这两只小虫鸟,又怎么会知道呢!小智慧无法了解大智慧,寿命短的无法了解寿命长的。怎么知道它是这样的呢?只活一个早晨的菌类不知道昼夜的更替,只活一个夏季的小虫不知道四季的变化,这就是“小年”啊。楚国的南边有一个叫冥灵的灵龟,把五百年当作春天,五百年当作秋天;远古有一棵叫大椿的古树,把八百年当作春天,八百年当作秋天,这就是“大年”啊。彭祖而今凭借长寿闻名于世,众人和他相比,这不是很可悲的吗?汤问棘的话是这样的:“在北方不长草木的荒远之地,有一个深海,那就是天池。那里有一只鱼,它身宽有几千里,没有人知道它的长度,它的名字叫作鲲。有一只鸟,它的名字叫作鹏,脊背像泰山一样,翅膀像垂挂在天边的云;乘着狂风腾飞盘旋而上到九万里,穿越云气,背负青天,然后才向南飞去,将要到南海去。斥鹦讥笑它说:‘它将要飞到哪里去呢!我奋力跳起来往上飞,不过几丈就落下来了,在蓬蒿之间翱翔,这就是飞翔的极限了。而它打算飞到哪里呢!”’这就是小和大的区别之处啊。所以,那些才智可以胜任一个官职,品行合乎一乡人心愿的,德行符合君主的心意,能力使一个国家信任的人,他们自以为得意,也就像那小雀一样罢了。而宋荣子讥笑他们。宋荣子能够做到全社会的人都称赞他,他也不会因此更加勤勉,全社会的人都指责他,他也不会因此更加沮丧,他能认清内我和外物的区别,辨别荣誉和耻辱的界限,就这样而已;他在世上,没有急切地追求声誉。即便这样,还有未曾达到的境界。列子乘风行走,样子很轻妙,十五天后返回;他对于寻求幸福的事,并没有急切追求。这样虽然免于行走,但还是有所依凭。如果顺应万物自然的本性和规律,把握六气的变更,邀游在无穷无尽的境界之中,还有什么必须依凭的呢!所以说,道德修养*完善的人能达到忘我境界,修养达到出神入化的人无意于建立功业,道德智慧*高的人不追求功名。……
庄子(前369~前286),名周,战国时期著名的思想家、哲学家和丈学家,道家学派的主要代表人物。继承和发展了老子“道法自然”的观点,认为“道”是无限的、无所不在的,强调事物的自生自化。主张“天人合一”和“清净无为”。他的著作《庄子》想象丰富,集中体现了他的思想。
徐复观,原名秉常,字佛观,后由熊十力更名为复观。湖北浠水人。徐复观在抗战时期曾师事熊十力,接受熊十力“欲救中国,必须先救学
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