自然之道-老子生存哲学研究 内容简介

为了从根本上解救春秋末期人的生存危机，重整社会秩序和人生价值，老子以哲学的方式探究了人的生存问题，从人之生存的社会环境和自身修养方面，对人之生存的本原、根据、价值、意义、智慧、境界、修养、方式等提出了自己的洞见卓识，形成了独特的生存哲学思想架构。
老子把“道”作为人和万物生存的本原，人和万物都从“道”那里获得生命，并把“道”蓄积于自身而为“德”，以作为生存的自然本性和内在根据。人和万物皆仰仗着“道”、依据着“德”而存、生、长、成，因此也自然地尊道贵德。人和万物皆是存、生、长、成的存在者，而道和德是存在者之所以存、生、长、成的根源和根据。道化生万物的过程，是由简单到复杂、由无形质到有形质的落实过程，也是道朴之散而为形器的过程。万物具形，分有于道，随之也就有了执形忘本而背道离德的可能。

自然之道-老子生存哲学研究 本书特色

为了从根本上解救春秋末期人的生存危机，重整社会秩序和人生价值，老子以哲学的方式探究了人的生存问题，从人之生存的社会环境和自身修养方面，对人的生存的本原、根据、价值、意义、智慧、境界、修养、方式等提出了自己的洞见卓识，形成了独特的生存哲学思想架构。
老子生存哲学，对于我们今天应对现代社会的生存危机，重新反思现代的科技文明、社会治理的行为观念以及人的生命自由等问题，有着重要的启迪意义和参考价值。

自然之道-老子生存哲学研究 目录

自然之道-老子生存哲学研究 节选

《自然之道:老子生存哲学研究》为了从根本上解救春秋末期人的生存危机，重整社会秩序和人生价值，老子以哲学的方式探究了人的生存问题，对人之生存的本原、根据、价值、意义、智慧、境界、修养、方式等提出了自己的洞见卓识，形成了独特的生存哲学思想架构。老子的生存哲学，对于我们今天应对现代社会的生存危机，重新反思现代的科技文明、社会治理的行为观念以及人的生命自由等问题，以重整人与自然、人与社会、人与自身的和谐关系，重塑现代社会新的生存理念及生存方式等都具有重要的思想借鉴意义和启悟价值。

自然之道-老子生存哲学研究 相关资料

民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。（七十五章）民众的苦难，是统治者的贪欲所造成的。所以，老子“无欲”的主张，主要是针对着当时社会统治阶层的贪奢纵欲而言，这是很明显的事实。不过，老子所说的“知足”、“知止”，“少私寡欲”，对一般的世人而言，也是很有教训意义的。我们这里所说的心灵修养上的“无欲”，其面对的对象是不分社会阶层的；“为道”者首先要去除的障碍就是私欲贪欲，不过这对于统治者而言，就显得尤为必要了。老子教人“知足”，以最低限度的满足为满足。那么，何为最低限度的满足呢？老子提出了一个“足”的新定义，以个人的具体的满足为“足”的普遍标准。那么，个人的具体的满足的标准又是什么呢？这还值得进一步探讨。李景林在阐发老子思想的文章中曾经提出一个很好的概念——“自然的分际”①，我们可以用这个“自然的分际”来作为“足”的普遍标准。自然的分际，不是以欲望的多寡为标尺，也不是以实际争得的数量为尺度，而是以道所赋予每一生命个体的自然的本性为标准。超过了自身本性的“自然”，即是多欲贪得；不足于自身本性的“自然”，即是生存状态受到了压抑，基本的生存需求没有得到满足。过于“自然”的贪得和不及“自然”的不足，都会对生命自身造成损害，都不是老子所想说的“知足”。老子的“知足”，既是反对贪欲，也不主张制欲，而是让人止于道的“自然”。

自然之道-老子生存哲学研究 作者简介

王英杰，1971年生，河北河闻人。1994年毕业于武汉大学哲学系，2004年获河北师范大学法学硕士学位，2009年获首都师范大学历史学博士学位。现任河北省委党校哲学社会学部副教授，主要从事中国古代哲学思想研究。在《首都师范大学学报》、《河北师范大学学报》等核心期刊发表学术论文多篇，合作出版著作《道法自然：》一部。