《中国哲学对欧洲的影响》一书,是朱先生精心结构的一部著作。此稿草创于1936年,告成于1938年,终于1940年在商务印书馆出版。此书出版后,引起国内外学术界的重视,给以高度的评价。新中国建立后,朱先生目睹我国的国际地位不断提高,社会主义建设事业日益发展,伟大的中国文化遗产受到全世界有识者的重视,中西经济交流和文化交流也进一步扩大,朱先生想通过中外关系史的研究来发扬中国文化,从而说明中国在世界史上的地位和作用,以自己的专长为社会主义文化建设服务。他于是决心把《中国思想对于欧洲文化之影响》一书,用新的观点、方法加以补充修改,改题为《中国哲学对欧洲的影响》,重新出版,以广流传。他为修订此书付出很大劳动,自称在一生许多著作中,此书还是较称意的。
根据社会科学分类,此书是中外关系史的一部分,即中外关系史的一个非常重要的侧面。近百年来,国内研究中外关系史的学者多注意于中外史地考证问题,虽然有些学者接触到18世纪中国文化传入欧洲的经过,但也只涉及美术、文学、园林建造、漆器和瓷器的外传。可是朱先生之书以偌多篇幅专门论述18世纪中国哲学对欧洲的影响,并结合法国革命与德国革命来谈,这还算是别开生面的巨著,值得称道。
在文化交流方面,中国是一个很有特色的国家。从蒙昧的远古起,几乎是从一有文化起,中国文化中就外来的成分。中国古书上说:“有容乃大”。中国人民*“有容”的,我们肯于和善于吸收外来的好东西,不管是精神的,还是物质的,只要对我有利,我们就吸取。海容百川,所以能成安度晚年为大。我们能吸收各种文化,所以才能创造出这样光辉灿烂的文化。鲁迅先生提倡“拿来主义”,正表示了这种精神。
(二)伽利略学说之输入。来华耶稣会士灌输各项科学,尤以传人伽利略之天文学说*为新颖。据近人为纪念伽利略逝世三百年纪念所作论文,①知伽氏与在华修历之耶稣会士关系甚深。伽氏天文学之传人我国者,有关于地动之说,见《古今图书集成·历象汇编·历法典》六十五卷《历法总部》《五纬历指》一总论。此《五纬历指》乃罗雅各撰。又关于木星等卫星,见《图书集成》同上、七十七卷《历法总部》《历法西传》,其中“加利勒阿”②即今译伽利略,而《崇祯历书》内之《星图》,亦为根据伽氏的图说而成。又关于天河之说,见同上七十七卷《新法历书》《历指》卷三恒星之三条与同上七十九卷《新法表异》天汉破疑条,此为汤若望等介绍伽氏所发现的。还有伽氏在物理学上的发明,如杠杆、滑车、螺旋及其用法,见邓玉函《奇器图说》;发明之空气温度计,见《图书集成·历象汇编·历法典》第九十二卷《仪象部》**○八及一○九图。伽氏改良的望远镜成于1609年(万历三十七年),1615年(万历四十三年)即由阳玛诺著《天问略》,加以介绍。比例规亦伽氏发明,罗雅各本之著比例规解》;又《奇器图说》中亦有介绍,称为“规矩”。
朱谦之(1899-1972年)字情牵,福建福州人。我国当代著名的历史学家、哲学家和东方学家,有专著42部,译著2部,论文100余篇留世,涉及历史、哲学、文学、音乐、戏剧、考古、宗教、政治、经济、中外文化关系等各个领域,被誉为“百科全书式学者”。主要代表作有《中国哲学对欧洲的影响》、《中国景教》、《日本的朱子学》、《中国音乐文学史》、《老子校释》等。
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