荀子-治世的理想-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

荀子-治世的理想内容简介

荀子是战国末叶著名的思想家、文学家，也是先秦儒家思想的集大成者，他与孔子、孟子一起，被称为是先秦儒学*重要的三个人物。荀子也是中国儒家主张“性恶论”的代表人物，他认为人的本性是恶的，需要靠道德与教育使人为善，并且以法治约束人的恶性。他极力破除迷信，相信以人的智慧和力量能够克服大自然所带来的灾害，是一位极具科学精神的前卫思想家。
《荀子》一书既是荀子思想的集中反映，其文章更是以说理见长，谨严绵密，议论风生，在中国散文史上也有举足轻重的地位。

荀子-治世的理想本书特色

《荀子:治世的理想》是“国学基础教程”丛书子部的一种。荀子是儒家继孔孟之后的又一位大家，对儒家学说有进一步的发展，主张人性本恶，须要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”。《荀子》一书既是荀子思想的集中反映，其文章更是以说理见长，谨严绵密，议论风生，在中国散文史上也有举足轻重的地位。《荀子:治世的理想》以人性篇、劝学篇、君子篇、社会篇、礼法篇、君臣篇、王霸篇、道名篇这些专题选讲《荀子》原文，配以今译、述评，进行深入浅出的讲评，行文朴实严谨，论理精辟独到，不失为一本全面了解《荀子》的入门读物，也可以作为教授《荀子》的基础教程。

荀子-治世的理想目录

出版说明
前言
**章人性篇
一、人之性恶，其善者伪
二、情欲难免，但可控制
三、化性起伪，人性改造
第二章劝学篇
一、青出于蓝，改变人生
二、锲而不舍，用心专一
三、学问有道，贵有师法
四、治气养心，致诚慎独
五、始乎诵经，终乎为圣
第三章君子篇
一、君子人格，后天形成
二、君子小人，区别何在？
三、圣人君子，治世之宝
第四章社会篇
一、人生以群，群必有分
二、明分使群，各得其所
三、社会等级，维齐非齐
四、批判墨子，平均主义
第五章礼法篇
一、隆礼贵义，礼以正国
二、节欲止乱，礼之所起
三、既得其养，又好其别
四、礼乐之统，管乎人心
五、只有治人，没有治法
六、礼法并用，刑赏不过
第六章君臣篇
一、水则载舟，水则覆舟
二、为君之道，源清流清
三、谏诤辅弼，道重于君
第七章王霸篇
一、义立而王，信立而霸
二、道德之威，成乎安强
三、先王后王，道贯古今
四、王者富民，霸者富士
第八章道名篇
一、天人相分，各有其道
二、先王之道，比中而行
三、何以知道？虚壹而静
四、名定实辨，道行志通
篇目索引

荀子-治世的理想节选

《荀子:治世的理想》内容简介：荀子是战国末叶著名的思想家、文学家，也是先秦儒家思想的集大成者，他与孔子、孟子一起，被称为是先秦儒学*重要的三个人物。荀子也是中国儒家主张“性恶论”的代表人物，他认为人的本性是恶的，需要靠道德与教育使人为善，并且以法治约束人的恶性。他极力破除迷信，相信以人的智慧和力量能够克服大自然所带来的灾害，是一位极具科学精神的前卫思想家。《荀子》一书既是荀子思想的集中反映，其文章更是以说理见长，谨严绵密，议论风生，在中国散文史上也有举足轻重的地位。

荀子-治世的理想相关资料

人性问题，是先秦诸子普遍关注的一个重大问题，因为它是其他有关人和人类社会问题的理论基础和出发点。先秦诸子各家，都有关于人性问题的论述。但是究竟什么是人性？人性究竟是善的还是恶的？在先秦时期，不仅各家看法不一致，即使在儒家内部也有不同的观点。孔子说“性相近，习相远”；孟子则持“性善论”，而荀子则认为“人之性恶，其善者伪也。”孟子和荀子这两位先秦儒家大师在人性问题上的立场，构成了他们之间最显著的分歧。而在后代儒家主流思想中，性善论似乎是占主导地位的，特别是在宋明理学中，天命人性的本然之善，乃是儒家仁义道德的本源和基石。如果没有人性中本然的善，仁义道德似乎就成了无源之水，无本之木。正因为如此，荀子及其性恶论颇受后代儒家人物诟病。如宋代理学家二程就说：“荀子极偏驳，只一句性恶，大本已失。”明代儒生胡居仁也说：“荀子只性恶一句，诸事坏了。是源头已错，末流无一是处。