荀子-治世的理想 内容简介

荀子是战国末叶著名的思想家、文学家，也是先秦儒家思想的集大成者，他与孔子、孟子一起，被称为是先秦儒学*重要的三个人物。荀子也是中国儒家主张“性恶论”的代表人物，他认为人的本性是恶的，需要靠道德与教育使人为善，并且以法治约束人的恶性。他极力破除迷信，相信以人的智慧和力量能够克服大自然所带来的灾害，是一位极具科学精神的前卫思想家。
《荀子》一书既是荀子思想的集中反映，其文章更是以说理见长，谨严绵密，议论风生，在中国散文史上也有举足轻重的地位。

荀子-治世的理想 本书特色

《荀子:治世的理想》是“国学基础教程”丛书子部的一种。荀子是儒家继孔孟之后的又一位大家，对儒家学说有进一步的发展，主张人性本恶，须要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”。《荀子》一书既是荀子思想的集中反映，其文章更是以说理见长，谨严绵密，议论风生，在中国散文史上也有举足轻重的地位。《荀子:治世的理想》以人性篇、劝学篇、君子篇、社会篇、礼法篇、君臣篇、王霸篇、道名篇这些专题选讲《荀子》原文，配以今译、述评，进行深入浅出的讲评，行文朴实严谨，论理精辟独到，不失为一本全面了解《荀子》的入门读物，也可以作为教授《荀子》的基础教程。

荀子-治世的理想 目录

荀子-治世的理想 节选

《荀子:治世的理想》内容简介：荀子是战国末叶著名的思想家、文学家，也是先秦儒家思想的集大成者，他与孔子、孟子一起，被称为是先秦儒学*重要的三个人物。荀子也是中国儒家主张“性恶论”的代表人物，他认为人的本性是恶的，需要靠道德与教育使人为善，并且以法治约束人的恶性。他极力破除迷信，相信以人的智慧和力量能够克服大自然所带来的灾害，是一位极具科学精神的前卫思想家。《荀子》一书既是荀子思想的集中反映，其文章更是以说理见长，谨严绵密，议论风生，在中国散文史上也有举足轻重的地位。

荀子-治世的理想 相关资料

人性问题，是先秦诸子普遍关注的一个重大问题，因为它是其他有关人和人类社会问题的理论基础和出发点。先秦诸子各家，都有关于人性问题的论述。但是究竟什么是人性？人性究竟是善的还是恶的？在先秦时期，不仅各家看法不一致，即使在儒家内部也有不同的观点。孔子说“性相近，习相远”；孟子则持“性善论”，而荀子则认为“人之性恶，其善者伪也。”孟子和荀子这两位先秦儒家大师在人性问题上的立场，构成了他们之间最显著的分歧。而在后代儒家主流思想中，性善论似乎是占主导地位的，特别是在宋明理学中，天命人性的本然之善，乃是儒家仁义道德的本源和基石。如果没有人性中本然的善，仁义道德似乎就成了无源之水，无本之木。正因为如此，荀子及其性恶论颇受后代儒家人物诟病。如宋代理学家二程就说：“荀子极偏驳，只一句性恶，大本已失。”明代儒生胡居仁也说：“荀子只性恶一句，诸事坏了。是源头已错，末流无一是处。