本书主要内容包括:关于少数民族文学工作的报告——在中国作家协会第三次理事会(扩大)会议上的报告;中国文学史的分期问题;少数民族文学:概念的提出与确定等。
《新中国成立60周年少数民族文学作品选·理论评论卷(套装共2册)》由作家出版社出版。
《新中国成立60周年少数民族文学作品选·理论评论卷(套装共2册)》内容简介:在全国各族人民欢庆中华人民共和国成立60周年之际,6卷20册的《新中国成立60周年少数民族文学作品选》经过两年时间的酝酿准备和精心编选,即将出版了。这是我国少数民族作家向新中国成立60周年献上的一份厚礼,也是我国文学界的一件盛事。我们为之高兴、为之祝贺。这次编选出版的《新中国成立60周年少数民族文学作品选》,既是对我国少数民族文学创作成果的一次检阅和展示,也是各民族作家相互学习交流的一个平台和机会,相信该书一定会受到广大读者的欢迎和喜爱。
到了1949年五四运动以后所编写的若干部中国文学史,则不仅特别强调中国文学发展的特殊性而且也同时强调每一种“文体”的发展的特殊性。且举几个例子吧。胡适的《白话文学史》,乃舍文学的本质上的发展,而追逐于文学所使用的语言的那个狭窄异常的一方面的发展之后,以为中国文学的发展,只是“白话文学”的发展。执持着这样的“魔障”,难怪他不得不舍弃了许多不是用白话写的伟大的作品,而只是在“发掘”着许多不太重要的古典著作。譬如,像叙述大诗人杜甫的诗篇,他只是烦琐地叙述着杜甫集子里的几篇带些诙谐性的小诗。这是魔道之一。陆侃如的《中国诗史》,抱着每个时代各有其特殊的文体的见解(唐诗,宋词,元曲),在宋就不言“诗”只言“词”,在元就不言“诗”“词”.只言“散曲”,尽管宋、元二代有着不少的写作诗词的伟大诗人们存在着。论宋诗,能够忽略了梅尧臣、陆游、杨万里他们吗?述元诗,可以把元好问、虞集、范椁、杨载、揭侯斯和杨维桢他们的名字删去吗?像他那样的《中国诗史》,究竟是一部怎样的半身不遂或肢体残缺的“诗史”呢?在那里,怎能看得出中国诗歌发展的全貌呢?这是第三种。我写的《插图本中国文学史》虽包罗得比较全面些,但也是深受这个时代的影响,而将中国文学史分为四个大时期:(一)古代文学,从远古到西晋;(二)中世纪文学,从东晋到明代中叶; (三)近代文学,从明嘉靖到五四运动;(四)现代文学,五四运动以来。 虽然已经注意到“时代”的影响,却过分强调每一种文体的兴衰,不曾更好地把文学的发展和历史的发展结合起来。这乃是卷没于资产阶级的进化论的波涛里而不能自拔的。又论述印度文学对于中国文学的影响时,也有过分夸大之病。这是第四种。
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