本书主要内容包括:历史研究与社会科学;史料之理论;考订之原理;史料来历之考订;诠释之考订;诚伪及正确之考订等。
在《通史新义》中,作者借鉴西方史学的思想方法,总结并发挥了司马迁、刘知几、章学诚等古代史家的传统史学理论,对史料研究的方法以及通史编纂的原则重斩进行思考,建立其新通史理论体系,对中国现代新史学的建设有着重大贡献。
作者分析了历史学研究与自然科学研究之异同,提出了史学研究者应报有之态度和作学之方法,并通过西洋史学原理与中国传统史学之对比,阐明了通史与其他史学之关系,形成了一套较为系统的史学理论认识。
《通史新义》内容简介:历史研究法者,用以构造历史之方法也。先以科学方法决定历史之事实,再用科学方法以编比之。是故就形式理论而言,吾人似有一种科学焉,谓之历史。……历史应属一种观察之科学。而且甚至吾人似可限制历史所研究者之范畴,即历史所研究者乃“过去的”事实,而且“人类的”事实是也。……现代所谓历史,专指研究生存在社会中之人类而言。盖一种研究过去人类事实之科学也。
诠释之考订(一)初步之分析——分解为原质——实际上之方法——智识之限制——进行之速度史料来历明白之后,吾人对于史料内容之工作于是开始,即普通所谓考订者是也。考订之道厥唯分析。分析与考订。论理原属二途。然此二种工作几乎始终同时并进,而且与上面所述史料之诵读、意义之说明及诠释等工作亦始终未尝分离。所有此种工作无不同时进行,故吾人几忘其为不同之行为矣。此如游水然,吾人于无意中同时表出几种运动,特吾人学习时不能不加以分解之功夫耳。当吾人实际应用此种工作时,每能自然而然,进行甚速。吾人读书每成一种习惯,而且浏览史料时每具一种考订精神。此种精神遂于无意中习惯成自然矣。内部考订之根本原理,即为凡属一种史料,必系一种分析未细、考订未精之物。故吾人必须分成部分而分别考订之。是故吾人第一步之工作即为将史料分成原质。自考订眼光观之,一种原质即为史料撰人所为之一种工作,此种工作因其进行不善,故在其所述史料中不免有错误之引入。然此种考订常遇有二种困难:(一)所谓史料,不过撰人多数理智作用之粗陋结果。然撰人又未尝示吾人以此种作用之详情。吾人在此种结果中将如何分析之乎?(二)即使在论理学上此种分析为可能,吾人如何能有时间对于无数工作分别加以特殊之考订乎?此二种困难实为考订方法上之根本问题。考订方法之有用与否,全视其能否在实际上解决此种困难以为断。否则所谓考订方法者将始终在理论之境状中也。兹举此种方法之功用如下:(一)吾人欲决定构成史料之各种工作,虽无特殊之消息,然吾人可自人类心理作用上一般定律之知识中得到一般之消息。吾人已知一人欲得某一种结果,其必要之工作为何,盖此种工作为人类心理中所同具之特性也。吾人已知一种结果之产生至少须有下述之工作:一种观察,一种信仰,一种概念,最后乃笔之于书而成为史料。是故吾人至少可将一种史料分成三种原质,而各施以不同之考订功夫,即(1)诠释之考订,(2)诚伪之考订,(3)正确之考订,是也。而且吾人亦知所有史料上之断语其原质为何。一种断语必集合数个概念而成,吾人可以使之分离并确知其为一种不同心理作用之结果。吾人并亦知考订之际,须分别进行,盖每一个概念在正确上与诚伪上其价值并不相同也。在一种调查报告中,分析之形式本已备具,盖报告本系一种分门别类之问答汇编也。统计表之性质亦然。然在所有综合形式下之史料中,则非将其中所包之各断语加以分析不
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