这里汇编谷林先生未收入《情趣·知识·襟怀》(一九八八)、《书边杂写》(一九九五)和《淡墨痕》(二○○五)的文章,共计一百七十二篇。似乎应称之为“集外文”。但作者说:“小书‘情趣’,曾拟题作‘上水船集’。上水船乃吾乡俗语,意谓虽费尽力气,终究寸迟尺滞,不能速达也。盖喻作者之拙钝而已。”(二○○五年一月二十二日致徐明祥)出版社怕影响销路,因改现题,他以为“实在不得体”(一九九七年六月五日致止庵)。我想这回不如就用此书名,以偿故者遗愿。而《情趣·知识·襟怀》题记所述:“我文思迟钝,每感手不应心。时欲曲尽胸臆,求安一字,竟也有过‘旬月踌躇’的苦辛,此所谓‘上水船’也。自然没有容与中流之乐,而打桨摇橹则是加倍的费劲。但不是说‘生命在于运动’吗?这倒是颇有分量的运动。积渐遂以为亦生命之所寄,尽管气喘吁吁,而居然龟蹀牛步,踽踽不已了。”正好用来形容这部新书。书分甲、乙两册;又找到一篇遗稿《自述》,置诸卷首。
先生曾说:“目下是又另有两起出版单位希望我把近几年所写旧稿整理出书,颇觉相当费事,如今我不大买书,故不图稿费;夕阳含山,更不图身后名,所以并不积极,故一边推拖,一边拉扯,简直有点进退维谷的味道。”(二○○二年十一月二十九日致劳祖庚)是以他虽勤于写作,生前结集却不多;集外文的篇幅几与三本集子相埓,水准则旗鼓相当。
《上水船集》面世,读者当更能知道谷林先生文章之好。几年前我写文章说,辽教那套“书趣文丛”所收皆为新著,价值或许有待时间考验,然而其中至少一册《书边杂写》,敢断言是经典之作,可以泽及后世。现在更不妨说:中国近三十来的读书随笔——另外有个名目叫“书话”,但我一向不大喜欢这说法——大概要推谷林先生之作为*佳。我还曾说,谷林先生那一辈作者中,有比他作品多的,却不及他文字精致;有比他声名大的,却不及他见解通达。他所受时代局限甚少,既不泥古,亦不趋时。假若但见辞章之美,或以小品目之,未免浅尝辄止,舍本求末了。
本书中谈论语文问题文章颇多,乃与从前叶圣陶、吕叔湘、陈原诸位所作一脉相承。谷林先生说:“我在重读一些被印出来的自己的文字的时候,发现还有需要修改的地方,总是很不安。人们往往免不了会说错一些话,要求‘足赤’是办不到的;但是经过冶炼,要求成色好一些,却是可以办到也是应该办到的。”(《咬文嚼字》)这是我们常常想不到,或想到而做不到的。先生文章发表后每有修正,或重新誊抄,或改在自存剪报上。《上水船集》收录的,相当一部分是遗属提供的修订稿。此外沈胜衣、扬之水、谢其章、黄成勇、陆灏、董宁文、谭宗远、刘经富、王稼句等也给我不少帮助。目下所见谷林先生集外文全数在此,容有遗漏,将来再行补入。各篇皆按发表先后排列,个别篇章注明写作日期,据此略调整顺序。对明显笔误或排印错误酌予订正,其余一仍其旧。各篇篇末,对*初发表时间、所载报刊及作者署名——署“谷林”者略——略作说明。
先生逝世后,不止一位读者要我编一部《谷林集》。我想凡事先难后易,把集外文编得了,将来与作者生前出版的《情趣·知识·襟怀》、《书边杂写》、《淡墨痕》(删去插图)、《答客问》(删去附录二、三)和《书简三叠》合在一起,就是《谷林集》了。
谷林先生那一辈作者中,有比他作品多的,却不及他文字精致;有比他声名大的,却不及他见解通达。他所受时代局限甚少,既不泥古,亦不趋时。假若但见辞章之美,或以小品目之,未免浅尝辄止,舍本求末了。
——止庵
《上水船乙集》内容简介:《上水船集》分甲乙两册,汇编谷林先生未收入《情趣·知识·襟怀》、《书边杂写》和《淡墨痕》的文章,共计一百七十二篇。作者说:“上水船乃吾乡俗语,意谓虽费尽力气,终究寸迟尺滞,不能速达也。盖喻作者之拙钝而已。”
作品目录写在新版之前的几句话再版序序自序导言第一节 宗教学的性质和内容构成宗教学与宗教观宗教学的形成及其历史条件宗教学的
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