蔡孑民先生言行录 内容简介

蔡元培(1868-1940)，字鹤卿，号孑民。浙江绍兴人，近代民主革命家、教育家。《蔡孑民先生言行录》是蔡元培先生的一部重要思想言论著作，作者围绕教育、文化、艺术、社会政治等诸多方面的问题提出自己的见解和主张。其见解通达透彻，主张客观明晰，历来为学者、读者所借鉴参考。

蔡孑民先生言行录 本书特色

《蔡孑民先生言行录》：世界无涯涘也，而吾人乃于其中占有数尺之地位；世界无终始也，而吾人乃于其中占有数十年之寿命；世界之迁流如是其繁变也，而吾人乃于其中占有少许之历史。以吾人之一生较之世界，其大小久暂之相去既不可以数量过，而吾人一生又决不能有几微遁出于世界以外，则吾人非先有一世界观，决无所容喙于人生观。

蔡孑民先生言行录 目录

蔡孑民传略
世界观与人生观
在信教自由会之演说
我之欧战观
《北京大学二十周年纪念册》序
《中国古代哲学史大纲》序
哲学与科学
大战与哲学
黑暗与光明的消长
洪水与猛兽
美术的起原
义务与权利
论国文的趋势及国文与外国语及科学之关系
国文之将来
在国语讲习所的演说
劳工神圣
工学互助团的大希望
国外勤工俭学会与国内工学互助团
克卡朴氏《社会主义史》序
以上**类共十八篇
对于教育方针之意见
以美育代宗教说
读周春岳君《大学改制之商榷》
《北京大学月刊》发刊词
贫儿院与贫儿教育的关系
新教育与旧教育之歧点
欧战后之教育问题
教育之对待的发展
德国分科中学之说明
拟联合同志陈请各国退还庚子赔款专供吾推广教育事业意见书
文化运动不要忘了美育
复陈李查诸生函
北京大学校役夜班开学式演说
在平民夜校开学日的演说
去年五月四日以来的回顾与今后的希望
北京大学授与班乐卫氏等名誉学位礼开会辞
以上第二类共十六篇
致汪精卫君书
就任北京大学校长演说词
北京大学开学式之演说
北京大学二十周年纪念会演说词
北京大学二十二周年开学式之训同
北京大学之进德会旨趣书
对于北京大学学生全体参与庆祝协商战胜提灯会之说明
致《公言报》并答林琴南君函
复张豂子君书
八年五月九日辞职出京启事
告北京大学学生暨全国学生联合会书
回任北京大学校长在全体学生欢迎会演说
在北京大学音乐研究会之演说词
北京大学画法研究会旨趣书
在北京大学面法研究会之演说词
北京大学新闻学研究会成立之演说
北京大学新闻学研究会**次期满式训词
国立北京大学校旗图说
以上第三类共十八篇
《学风》杂志发刊词
华法教育会之意趣
在北京留法俭学会讲演会演说辞
《勤工俭学传》序
《华法教育会丛书》序
吾侪何故而欲归国乎
欢迎柏卜先生演说词
中法协进公会开会词
北京孔德学校二周年纪念会演说词
杜威博士六十生日晚餐会演说词
文明之消化
以上第四类共十一篇
在清华学校高等科演说词
中国大学四周年纪念演说词
《国民杂志》序
科学之修养
《植物大辞典》序
《新闻学大意》序
《中学国文科教授之商榷》序
《法政学报》周年纪念会演说辞
在北京高等师范学生自治会演说辞
燕京大学男女两校联欢会的演说
我的新生活观
以上第五类共十一篇
《东西学书录》叙
释“仇满”
《文变》序
《中等伦理学》序
对于送旧迎新二图之感想
《欧美同学会丛刊》发刊词
在李超女士追悼会的演说
在林德扬君追悼会之演说
游保定日记
与北京大学学生话别
以上第六类共十篇
附录
华工学校讲义
北京大学在专门以上各学校校长会议提出讨论之问题
大学改制之事实及理由
后记

蔡孑民先生言行录 节选

《蔡孑民先生言行录》内容简介：蔡元培(1868-1940)，字鹤卿，号孑民。浙江绍兴人，近代民主革命家、教育家。《蔡孑民先生言行录》是蔡元培先生的一部重要思想言论著作，作者围绕教育、文化、艺术、社会政治等诸多方面的问题提出自己的见解和主张。其见解通达透彻，主张客观明晰，历来为学者、读者所借鉴参考。

蔡孑民先生言行录 相关资料

其家世及其幼年时代蔡氏以明季自诸暨迁山阴。其初以艺山售薪为业，至孑民之高祖以下，始为商。孑民之祖名嘉谟，字佳木，为某典经理，以公正着。其父名光普，字耀山，为钱庄经理，以长厚称，家中人至以“爱无差等”笑之。孑民之母周氏，贤而能。以民国纪元前四十四年（一八六七）一月十一日（即清同治六年十二月十七日）生孑民。方孑民丧父时，仅十一岁。有一兄，十三岁。又有一弟，九岁。其父素宽于处友，有贷必应，欠者不忍索，故殁后几无积蓄。世交中有欲集款以赡其遗孤者，周氏不肯承认。质衣饰，克勤克俭，抚诸儿成立，每以“自立”“不倚赖”勉之。常自言“每有事与人谈话，先豫想彼将作何语，我宜以何语应之。既毕，又追省彼作何语，我曾作何语，有误否？以是鲜偾事。”故孑民之宽厚，为其父之遗传性。其不苟取，不妄言，则得诸母教焉。孑民有叔父。名铭恩，字茗珊，以廪膳生乡试中式。工制艺，门下颇盛。亦治诗古文辞，藏书亦不少。孑民十余岁，即翻阅《史记》《汉书》《困学纪闻》《文史通义》《说文通训定声》诸书。皆得其叔父之指导焉。孑民自十三岁以后，受业于同县王子庄君。王君名懋惰，亦以工制艺名，而好谈明季掌故，尤服膺刘蕺山先生。自号其斋日仰蕺山房。故孑民二十岁以前，最崇拜宋儒。母病，躬侍汤药，曾到臂和药以进。（孑民有叔父日纯山，曾因母病而到臂，家中传说其母得延寿十二年，故孑民仿为之。其后三年，母病危，孑民之弟元坚又到臂以进，卒无效。）居母丧，必欲行寝苫枕块之制，为家人所阻，于夜深人静后，忽挟枕席赴棺侧，其兄弟闻之，知不可阻，乃设床于停棺之堂，而兄弟共宿焉。母丧既除而未葬，其兄为之订婚，孑民闻之，痛哭，要求取销，自以为大不孝。其拘迂之举动，类此者甚多。旧学时代孑民以十七岁补诸生，自此不治举子业，专治小学，经学，为骈体文。偶于书院中为四书文，则辄以古书中通假之字易常字，以古书中奇特之句法易常调，常人几不能读，院长钱振常、王继香诸君转以是赏之。其于乡会试所作亦然。盖其好奇而淡于禄利如此。然己丑庚寅乡会试联捷，而壬辰得翰林庶吉士，甲午补编修，在孑民亦自以为出于意外云。孑民二十岁，读书于同乡徐氏，兼为校所刻书。徐氏富藏书，因得博览，学大进。孑民之治经，偏于故训及大义。其治史，则偏于儒林文苑诸传，艺文志，及其它关系文化风俗之记载，不能为战史、政治史及地理官制之考据。盖其尚推想而拙于记忆，性近于学术而不宜于政治。于旧学时代，已见