王安石学术思想研究 目录

序言
导言 二十世纪王安石学术思想研究回顾
一、梁启超与二十世纪王安石学术思想研究的兴起
二、民国时期的王安石学术思想研究
三、十七年与文革时期的王安石学术思想研究
四、改革开放以来的王安石学术思想研究
五、台湾、海外的王安石学术思想研究
六、余论：本书的研究角度和研究目的
**章 王安石的经学思想
**节 王安石对经书、经学的总体理解
一、经书是圣王之政的记载
二、经学的产生和传承
三、经学解释学
第二节 以《三经新义》为代表的王安石新经学
一、王安石的《礼》学
二、王安石的《诗》学
三、王安石的《书》学
四、王安石的《易》学
五、王安石的《春秋》学
第三节 王安石经学注解的宇宙论
一、宇宙的本体和化生过程
二、宇宙万物的属性与规律性
三、天人关系论
第四节 王安石经学注解的人生哲学
一、人性的本质
二、道德修养与人生智慧
三、人生追求
四、人伦关系
第五节 王安石经学注解的君道思想
一、君主的品德修养
二、君权至尊、君主独裁
三、君权使用方术
第六节 王安石经学注解的君、臣、民关系论
一、君臣关系
二、君民关系
第七节 王安石经学注解的治国之道
一、德政与力政、礼治与刑罚
二、具体领域的政治指导思想
第八节 王安石的经学经世思想
一、对经学与经世关系的探讨
二、以经学统一思想
三、以经学培养人才
四、以经学缘饰新法
附录 宋人对王安石经学的评价
一、对王安石经学总体得失的评价
二、对王安石专经研究的评价
三、对王安石以经学经世的评价
第二章 王安石的儒学思想
**节 王安石对儒者、儒学的总体认识
一、儒者的定义
二、儒学的宗旨
三、王安石关于儒学的著述
第二节 王安石对前代儒学人物的评价及其道统观
一、论孔子对圣王之道的传承及其在儒学统绪中的地位
二、对孟子、荀子两大儒的不同评价
三、对汉代诸儒的评价及对儒者人生困境的思考
四、对唐代以降诸儒的评价及对儒学复兴的论述
五、对儒者使命的自觉体认及对复兴儒学的自我承当
第三节 王安石对儒学性命之理的阐发
一、对传统儒学人性理论的批评
二、人性的本体
三、人性的存在方式
四、天命、人性与命运
第四节 王安石对儒学内圣外王之道的发展与修正
一、致一的内圣外王之道
二、尽性、循礼乐的修养方法
三、圣、王合一的理想人格
四、推己及人、爱有差等的人伦践履模式
第五节 王安石对儒学士人出处进退之道的体认
一、出世与人世
二、仕与隐
三、君臣之际
第六节 王安石对儒学治国之道的创造性发展
一、礼乐刑政的价值
二、尊王贱霸的政治统治方式
三、义、利统一的理财观
四、经世致用的政教文学论
附录 宋人对王安石儒学的评价
一、对王安石儒家人物评价的评价
二、对王安石儒学典籍注解的评价
三、对王安石儒学思想的评价
四、对王安石在儒学道统中地位的评价
第三章 王安石的子学、佛学、道教思想
三、王安石学术思想的历史地位
四、王安石学术思想兴衰的现代启示
主要参考文献
后记

王安石学术思想研究 内容简介

《王安石学术思想研究》以王安石的学术思想为研究对象。王安石是北宋时期著名的政治家、思想家、文学家，他所创立的“荆公新学”在北宋后期占据思想界的统治地位，在后世也有很大影响。《王安石学术思想研究》的研究角度着眼于学术传承与思想演进、学派斗争与问题论述之间的相互依存状态，以王安石本人的内在思路为框架，以现代的理论去具体分析他的学术论述中所蕴涵的思想内容。本书写作的目的是通过分析王安石关于各派学术思想的评价、注疏、论述，揭示其本人的观点及其在该学派思想发展中的地位，再进一步，通过王安石对于各派学术思想的阐释，考察其学术思想的主导精神，确定其在宋代思想史以至中国古代思想史上的地位。
《王安石学术思想研究》主体部分分为三章，分别探讨王安石的经学思想、儒学思想以及王安石关于子学、佛学、道教的论述。王安石的经学思想以上古时代的经书为文本，广泛吸收后代的各种学说来解释经书，内容涉及宇宙、人生、政治等方方面面的问题，特别是在治国之道上，他综合上古三代和儒、法、道各家的政治智慧作了全面而细致的论述。王安石儒学思想的侧重点在人生哲学，在人性论上，他把中国上古的创造精神和儒家、佛教的思想结合起来，认为人性是人的天赋的生命力，是超越伦理道德的善恶之上的绝对、至善；在人生观上，他将儒家思想和道家、佛教以及先秦诸子中的杨朱、墨翟等的观点结合起来，就群己关系、人生准则、理想人格等问题作出了自己的解答，和传统儒学重视伦常关系、群体价值有所不同。

王安石学术思想研究 节选

**章 王安石的经学思想
经学是中国古代社会官方法定的意识形态载体。汉代大一统社会建立以后，先秦时代学者们所崇奉的几本教科书成为全社会遵守的经典，而对经典的学习和解说便形成了经学。从汉代到近代的两千多年里，经学始终受到历代统治阶级的尊崇。经学虽然保持着相对稳定的核心内容，但其具体形态却随着社会发展而呈现出不同的面貌，古代的政治家和学者们往往通过对经书的重新阐释来表达自己的思想，由此而导致了经学史上复杂的流派之争。
王安石是北宋中后期政治舞台上的一位杰出人物，他一生在政治、哲学、文学等领域里都有重要的成就，尤其是他领导的熙宁变法运动，对于宋王朝的兴衰以至以后的中国历史都产生了深远的影响。王安石是中国古代学者型政治家的典型，对于传统经学有深入研究，他把经学和经世紧密结合起来，通过对传统经典的解释来为自己的现实政治举措提供理论依据，在主持变法期间，他及其弟子训释了《周礼》、《诗》、《书》三经，作为官方的经学教材，这就是著名的《三经新义》。对于《易》和《春秋》，王安石也有注解和论述之作。在王安石的经学注解和相关的诗文、言谈之中，他广泛吸收诸子、三教以及各方面的思想营养，对古代经书作出了新的阐释，初步建立了自己新的思想体系。他所创立的以《三经新义》为代表的“荆公新学”统治北宋思想界近六十年，在中国经学史和中国思想史上都占有一席之地。
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