本书主要内容包括:五星正说类、五星谬说类、男女合婚说、总论子平谬说类、动静说、盖头说、六亲说、病药说类、雕枯旺弱四病说类、损益生长四药说类、正官格、偏官格、时上一位贵格、月支正财格、时上偏财格、印绶格等。
《子平精粹4:神峰通考命理正宗》是由华龄出版社出版的。
《子平精粹4:神峰通考命理正宗》内容简介:神峰子曰:天之所赋者命,穷达天寿,系诸气禀之先;虽圣贤鬼神,莫能移易。故君子居易以俟命,惟不知命,无以为君子。然命之理,溯其源则肇于轩辕氏,始有干支之降,师大挠作甲子,遂以人之年月日时所生,谓之命焉。盖与天赋之命,其揆一也。但始无书稽考,至唐袁守成,始作《指南五星书》,吕才作《合婚书》,一行禅师作《星历书》,五代有《辘轳书》,前宋有《殿驾书》,南宋辽金有《乔拗书》,元有《耶律楚材书》,裴大猷有《琴堂虚实书》,均以人之生年,五行纳音所属,身命限度为之主,七曜四余为之用。明朝徐均作《子平书》,专以日干为主本,月令为用神,岁时为辅佐。吁!命书之作,至此尽矣。其故何欤?盖五星之说,只是以生年为主,月与日时或遗焉;或以纳音为主,干与支或遗焉;孰若子平之理,独得其中。日通月气,岁与时为脉络;日为身主,月为巢穴,岁与时为门户。得于此而不遗于彼,通于上而不遗于上;抑有余,补不足。中正之道,孰外是焉!
若病重而得药,大富贵之人也。病轻而得药,略富贵之人也。无病而无药,不富不贵之人也。究人之命,将何以探其玄妙?如八字中先看了日干,次看了月令,且如月令支中所属是火,先看月令中此一火字起,又看年上或火,又看月时上或有火,宜将以上各火做一处看,或为病,或非病。又或地支虽又藏有别物,且不必看,若再看别物,则混杂不明,故日:从重者论。此理是看命下手法处。若以火论,又再看水、看金、看土,则不知命理之要也。若财官印绶有病,就要医其财官印绶也。如身主有病,就要医其身主也。如八字纯然不旺不弱,原财官印俱无损伤,日干之气,又得中和,并无起发可观,此是平常人也。然病药之说,此是第一家紧要,售斯术者,不可不精察也,详见见验类。雕枯旺弱四病说类何以谓之雕也?如玉虽至宝也,而贵有雕琢之功;金虽至宝也,而贵有锻炼之力。苟玉之不琢,虽日荆山之美,则为无用之玉也;金之不炼,虽日丽水之良,则为无用之金也,人之八字,大概类此。如见官星未曾有伤官,见财星未曾有比劫,见印绶未曾有财星,见食神伤官夫曾见印绶,若此纯然无杂,不犹未琢之玉,未炼之金乎?大抵天之生人也,盈虚消长之机,未尝不寓焉。若四时之有生长也,必有春夏焉;若四时之有收藏也,必有秋冬焉。又如地理,有龙穴砂水之美,而来脉又贵有蜂腰鹤膝断续之妙焉。人之造化穷通寿天之理,亦贵宜有去留舒配,以取用焉。是以八字贵有雕也。何以为之枯也?风霜木之,春华之至可观焉。旱魃之苗,得雨之机难遏焉。故冲霄之羽健。贵在三年之不飞,惊人之声雄,贵在三年之不鸣。是以清凉之候,恒伸于炎烈之余。和煦之时,每收于苦寒之后。故人之造化,官贵有枯也,行官旺地,贵不可言。财贵有枯,行财旺乡,财难计数。然又当喜其有根在苗先,实从花后,但贵具有根而枯也,不贵其有苗而枯也。苟若官星无根,则官从何出?财星无根,财从何生?是以财官印绶,贵有根而枯之病也。或若无根,而自为之枯焉,则亦非矣。是以八字贵有根而枯之病也。何以为之旺也?群芳茁长,可观真木之光辉,万物凋零,可识真金之肃杀,是以各全其质,各具其形。若木不木而金不金,旺不旺而弱不弱,则五行之质有亏矣。何以考人祸福也哉?若人之用木出也,则宜类聚,斯木性之不杂。若人之用火也,则宜照应,斯火性之不裂。若春林木旺,见水多益壮其神。夏月火炎,见木多愈资其烈。由此区别,则知其所以旺者,当何旺者,当何如耶。然或官星太旺者,宜行伤官运以去其官星;财星丈
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