刘师培儒学论集 内容简介

本书内容包括：国学发微、周末学术史序、汉宋学术共同论、南北学派不同论、汉代古文学诬等。

刘师培儒学论集 本书特色

★ 16开软精装，四川大学出版社出版

★本书是四川大学出版社组织的二十世纪儒学大师文库之一

★ 选编文章是对刘师培学术渊源、特点、治学方法、师承及其贡献作的较系统整理

★本书收入刘师培的大部分著作，是读者研究刘师培其人其著的资料

本书是四川大学出版社组织的二十世纪儒学大师文库之一，该套书以“治学为人，仰大师风范； 言志养气，弘国学精粹”为出版理念。选编文章对中国儒学传统进行了梳理，对清人的学术渊源、特点、治学方法、师承及其贡献作了较系统的整理。

刘师培，(1884年-1919年)，字申叔，号左盦(庵)，汉族，江苏仪征人。刘贵曾之子、刘文淇曾孙。著有《左盦集》八卷、《左盦外集》二十卷、《左盦诗录》四卷、《词录》一卷。著有论经学(以小学、左传学为主)、史学(开创近代中国学术史体)、文学(主张"六朝文"，维护扬州学派骈文之文统)专著七十四种。收入民国二十三年(1934)宁武南氏刊本《刘申叔先生遗书》。该本号称*善，然时值日本扶植满洲国，刘师培于《民报》时期所撰论满洲非中国种族之文字俱被刊落，又早期刊发于报刊之文字，失收亦颇多。
本书精选刘师培《国学发微》、《周末学术史论》、《南北学派不同论》等具有代表性的学术论著，同时还附上刘师培生平及学术综述和刘师培著述笔画检索。

刘师培儒学论集 目录

刘师培儒学论集 节选

刘师培儒学论集 相关资料

正物者，己身所负之责也。先生之言曰：正己、正物，是己身归宿处。凡见人恶，只是己未尽善。若尽善，自转易。以此见己身不是小，一正百已，此之谓通天下之故，圣人以此修已安百姓而天下平，其以己身为天下重有如此。圣人以道济天下，道寓于身，身尊则道重。先生之言曰：圣人以道济天下，身舆道原是一件，至尊者此道，亦至尊者此身，尊身不重道，不得谓尊身，尊道不重身，亦不得谓之尊道，须道尊、身尊，方为至善。故孟子言天下有道，以道殉身，天下无道，以身殉道也。学也者，所以学为师、学为长、学为君也，以天地万物依于身，不以身依天地万物，故必以修身为本，然后师道始尊，处一家则为一家之师，处一国则为一国之师，处天下则为天下之师，有王者起必来取法，使天下明其学则天下治。是故出而不为帝者师，是漫然苟出；处不为天下万世师，是独善其身。皆为遗本，皆为小成。则先生所谓尧舜君民者，其在是与？先生之言曰：学不足以为人师，皆苟道也。又曰：若以道从人，妾妇之道也。又曰：吾人须讲明此学，实有诸己。大本远道，洞然无疑，有此棂柄在手，随时随处，无入而非行道矣。有王者作，必来取法，是为王者师也。见《明儒学案》。先生之言曰：伊傅之事我不能，伊傅之学我不由.伊傅得君，可谓奇遇，如其不出，终身独善而已。孔子则不然，身虽不仕，然修身讲学，未尝一日隐也。呜乎！此可以观先生之志矣。先生又有言：“天民随命，大人造命。”此语亦前儒所未阐。中国古人多言随命，而先生则言造命，造命者，人舆天争之谓也，观此可以见先生之意。故先生虽以布衣终，然同门会讲者必请先生主席。湛甘泉、吕泾野、邹东廓咸严重先生，巡抚刘节、巡按吴悌至特疏荐闻，当正德时，武宗南巡，太监矫旨索鹰犬，及泰州，里人惶恐，先生曰：毋怖，吾自当之。躬往见太监。太监为先生言论丰采所感，严戢其下，更与先生交骊，拟见先生于武宗以尊显之，先生婉辞谢避焉.又讲学泰州时，郡守托先生门人，欲隆礼敦迎，先生谓门人曰；礼闻来学，不闻往教，往教则教不立矣.使其诚能为善，则当求于我，何以召为哉。此亦可见先生之风节。御史洪垣复为先生构东淘精舍，即今东台县。以居其徒。而先生之学传播东南，学者称为泰州派云。先生卒于嘉靖初年，年五十有八，四方会葬者数千人。赵贞吉志其墓，耿定向传其事，胡植复祀先生于乡贤。万历二十七年人祀孔庙，先是，万历十三年，右论德韩世能、工部郎中萧景训题请从祀孔庙，及二十七年大学士沈一贯等复请旨从祀。