思·史·诗-现象学和存在哲学研究 目录

思·史·诗-现象学和存在哲学研究 内容简介

20世纪以来，西方哲学由近代转向现代，这是一般史家的概念，这个概念当然并不是完全按照外在的计时方法来区分的，近代和现代之间，在哲学上不像在现实的历史中有一条明确的时限可划。哲学之所以能划分为近代和现代，是因为在这两个时期中，哲学有各自不同的特点和不同的问题，虽然这些问题之间也不是可以完全分割开来的。以问题来分，我们也许可以用“古典”和“现代”这两个概念来概括这两个时期的问题特点更为清楚一点，这就是说，哲学问题中，有“古典的”问题，也就有“现代的”问题。这样，在哲学里，时间的划分并不是绝对的，时间较早，也可能出现思想较新的哲学家，如基尔克特，与其说他是“古典的”，不如说他是“现代的”；而休谟，莱布尼兹，从另一个系统的眼光来看，则似乎要比康德更具有现代意义。因此，“古典哲学”与“现代哲学”的划分，自有其哲学理论上的意义所在。

思·史·诗-现象学和存在哲学研究 节选

《思·史·诗:现象学和存在哲学研究》主要收选20世纪以来我国出版的哲学社会科学研究、文学艺术创作、科学文化普及等方面的优秀著作。这些著作：对我国百余年来的政治、经济、文化和社会的发展产生过重大积极的影响，至今仍具有重要价值，是中国读者必读、**的经典性、工具性名著。

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性（偶性），如“花是红的”、“桌子是方的”等等，“红”、“方”是花、桌子的属性。这种命题本身蕴含着一个否定的方面，说“花是红的”，就意味着“花不是绿的”，说“桌子是方的”，就意味着“桌子不是圆的”，但却没有任何理由说“花”一定不是“绿”的和“桌子”一定不是“圆”的。胡塞尔说，“圆的四方形”在“意义”上并无矛盾，“方”、“圆”、“红”、“绿”，按胡塞尔的说法，都是可以独立的性质和语词，因而自身有独立的特性。然而哲学的命题则显然有另一种面貌，以黑格尔的例子说，“上帝是存在”，这里的“存在”就不是“上帝”的偶性，而是“上帝”的本质，在这里，宾词与主词是同一的，“存在”实际上又由宾词的地位回到了主词的地位，所以黑格尔经常强调“绝对”、“真理”、“精神”是“主词”，用命题形式来对这些最本源性的概念作出进一步的规定性，并不是指证它们的具体的偶性，而是揭示、陈述它们的本质；思辨的命题使“绝对”的本质显现出来。这样，黑格尔在谈到“思辨的思维”时指出：“在科学研究里，重要的是把概念的思维努力担负起来。概念的思维努力要求我们注意概念本身，注意单纯的规定，注意像自在的存在、自为的存在、自身同一性等等规定”因而，所谓“思辨命题”，实际上是“同一命题。

思·史·诗-现象学和存在哲学研究 作者简介

叶秀山（1935～ ），江苏扬中人。当代著名学者。现为中国社会科学院哲学研究所研究员。本书分别探讨了卡西尔、胡塞尔、海德格尔、雅斯贝斯、萨特、杜弗朗等西方著名哲学家有关现象学的哲学思想，分析了现代现象学与哲学、美学之间复杂而深刻的关系。全书语言流畅，析理深刻，具有强烈的思辨色彩。本书使用的人民出版社1988年版。