《六壬经典汇要》为中国易学文化传承解读丛书之一。
《六壬经典汇要》由《六壬指南》、《壬归》、《壬学琐记》组合而成,作者将三本古籍著作去其糟粕,取其精华,加注标点,使读者在学习这些知识时少走弯路,尽快掌握六壬真谛。《六壬指南》一书由明末清初六壬名家陈良谟先生手著。陈良谟:字公献,江苏淮阴人。陈公献先生在数术上是“潜究六壬,寒署不缀”,可以做到“纵口而谈,无不翩翩其中”,可想陈公献先生六壬水平之高超。全书共分五卷,该书自成书以来,备受后人的重视,被认为继宋代邵彦和先生以来的又一壬学经典,它的历史价值将会永放光芒。《壬归》一书不署作者名氏,从书中行文语言来看,似乎当是明清人所作。《壬归》一书至今仍然以“秘籍”式流行于民间,《四库全书》、《古今图书集成》、《四库未收术数类众书》等都未曾收录此书,可见此书之珍贵。全书共分七卷,该书篇幅虽然不是巨大,但其所展现的壬占思想与取象法则乃是古今壬书中**高明者。《壬归》一书对壬学基础理论与应用这二端之间进行了强有力的链接,是研究者研习六壬的*好参考书之一。《壬学琐记》为清代道光年间壬学家程树勋(字爱函)所著,不分卷,记述内容也不讲究格式体例,但其涉及面之广泛、议论之精详、评判之中肯、古例之精采不亚于任何一位六壬先贤。《六壬经典汇要》对六壬名称、历史源流、历代壬家人物、六壬佚闻、六壬名著都有探讨议论,内容丰富多彩引人入胜。同时对六壬入式上面的岐疑问题都有议论,较古论今,合事详理,纵横诸家,评判公允,可作后学成式。并在书中记载了程氏本人各类占断壬课有二十多余例,占断理脉分明,体现出较高的壬学修养,代表了清代壬学发展所到达的高度。
插图:四孟金鸡四仲蛇,四季丑日是红砂,此破碎煞也。太常主衣服而遇破碎,岂非孝服之象乎?天狱即天狱煞也,或值天狱卦亦是;常乘此更会媵蛇惊恐之将,灾讼必矣。天空即为戌,勾陈即为辰,辰戌相争又魁罡动摇,岂非斗争?伏殃正酉逆四仲,凡四仲为五阴之地,阴盛化鬼,家破人离之象也。又天后为恩泽之神,月将君将之象,又青龙为恩宠,太阴属金乃财帛之神,勾陈积聚之神,妙在同居旺地、四字问功名一事,大抵要官星得地,若太常天乙人官乡而他处更无克害,便是升官迁职吉兆。年临孤寡,自甘半世孤灯;日遇空亡,多主首阳饿死。太阳加神后之位-水火之灾;太阴临胜光之宫,主自缢之患。财遇绝宫而上乘旺气,定因白手成家;子作白虎而下见离明,多主螟蛉承嗣。年命加临卯酉,作事朝移暮改;龙合下临丑未,为人佛口蛇心。武会太阴,嘲风弄月;虎同天后,迷花恋酒。财同朱雀,主口舌上生财;武见官鬼,因奸伪中成事。财为天后。主宅主妻;财作太阴,为奴为婢。年作卯酉而入空申,随娘再嫁;时逢酉未而乘刃绝,市井呼卢。合武乘旺临酉寅,非雷惊必主沉溺;虎蛇带煞临未巳,非虎咬必主蛇伤。子午卯酉为关格,谋望多主难成;辰戌丑未为墓神。发用多因掩蔽。
徐伟刚,辛亥年生,江苏常熟人,当代中国著名术数家、易学家。1989年开始接触传统术数文化,专攻宋明六壬、正统子平、水镜神相、催官风水、择吉学、七政四余星命学等传统主流易学应用文化之上,构建了以“大宗之法、正统之学、造福人间”为学术宗旨的中国正统数术学体系,在国内外易学界产生了重要影响。2001年应邀参加第十二届安阳周易与现代化国际讨论会,并作大六壬专题学术报告会,引起巨大反响。2002~2003年,在国内易刊《易友园地》、《易海方舟》、《稚慧园》上发表多篇重要易学论文,引起易学界广泛关注。2004年出版了现代易学实用专著《袖里乾坤——大六壬新探》、《子平术精析》,获得广泛好评。2005年在香港注册成立了(香港)国际易经社会科学研究院。2007年出版《智者乐水——大六壬现代预测精典》、《六壬大全》(点校本)二本易学专著。同年,获得建设部中国建筑文化中心颁发的“中国易坛新秀”荣誉称号。2008年成立北京催官周易文化公司。同年,在《数术》、《易海方舟》等易学刊物上发表多篇易学、术数论文。2009年8月份应邀参加建设部中国建筑文化中心举办的“第六届(2009)易学与建筑文化高层论坛”会议,并作了中国传统催官风水学说专题讲座。主要著作:《袖里乾坤——大六壬新探》、《智者乐水——六壬现代预测精典》、《子平术精析》、《六壬大全》(点校本)、《六壬开悟录》、《子平实战指引》、《子平正解》等。
《佛学基础》(原名《佛学次第统编》)的编撰者杨卓有感于此,做详细解说,为佛学法义之汇总,总结一切佛学之名词、要义,全面阐
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