印度佛教思想史 目录

印度佛教思想史 本书特色

《印度佛教思想史》：希望诚信佛法的读者，从印度佛教思想的流变中，能时时回顾不忘正法，为正法而怀念人间的佛陀！

印度佛教思想史 节选

《印度佛教思想史》内容简介：印顺法师（1906-2005），当代著名高僧、百科全书式的佛学泰斗。1930年出家，追随太虚法师投身中国近现代佛教复兴运动，在当时便以学问精深享誉佛教界。二十世纪四十年代末赴台湾，创建了多所著名佛学院。印顺法师博通三藏，造诣精深，一生讲学不辍，著述宏富，撰写、编纂作品四十余种，计八百万言，陆续结集为《妙云集》（24册）、《华雨集》（5册）等，其学术水准备受海内外佛教界、学术界推崇。1973年，日本大正大学因印顺法师《中国禅宗史》一书的创见而特别授予他文学博士学位。由于他在介绍和弘扬印度佛学方面的杰出成就，被誉为“玄奘以来**人”。

印度佛教思想史 相关资料

阿育王登位以前，出镇优禅尼（Ujjayani），这是上座（分别说系）部向西南发展的重要地区。阿育王在这里，娶了卑地写（Vedisa）的提毗（Devi），生了摩哂陀与僧伽蜜多兄妹；提毗一直住在优禅尼。阿育王因妻儿是优禅尼人，因镇守优禅尼，得到当地力量的支持而得到王位：与这里的佛教——分别说部的关系，也许更密切些，这所以摩哂陀出家，而从目犍连子帝须为和尚吧！摩哂陀初受沙弥十戒，依律制，应从二师受戒，所以依目犍连子帝须为和尚，摩诃提婆为阿阁黎。年满二十，应该受（比丘）具足戒，要有三师——和尚与二位阿阁黎。在阿育王的心目中，说一切有部似乎没有大众部与分别说部的亲切，但同样的尊重，请末阐提为阿阁黎。从摩哂陀受戒的三师，知道部派的存在；阿育王一体尊敬，表示三部的平等和合，并共同为佛法努力的厚望！所以阿育王时，大德们分化各方，可能分别说部多些，但大天与末阐提，决不是目犍连子帝须的统系。摩哂陀分化到楞伽岛，成为赤铜鍱部，今称南传佛教。这一派传说“五师相承”，以目犍连子帝须为正统，其他的部派为异说，那只是宗派意识作祟！释尊的“无诤”精神，显然是淡忘了！南传阿育王时有“第三结集”，其他部派都没有说过。传说帝须当时论决正义，作《论事》，其实《论事》所破斥的部派，当时多数还没有成立呢！