《印度佛教思想史》:希望诚信佛法的读者,从印度佛教思想的流变中,能时时回顾不忘正法,为正法而怀念人间的佛陀!
《印度佛教思想史》内容简介:印顺法师(1906-2005),当代著名高僧、百科全书式的佛学泰斗。1930年出家,追随太虚法师投身中国近现代佛教复兴运动,在当时便以学问精深享誉佛教界。二十世纪四十年代末赴台湾,创建了多所著名佛学院。印顺法师博通三藏,造诣精深,一生讲学不辍,著述宏富,撰写、编纂作品四十余种,计八百万言,陆续结集为《妙云集》(24册)、《华雨集》(5册)等,其学术水准备受海内外佛教界、学术界推崇。1973年,日本大正大学因印顺法师《中国禅宗史》一书的创见而特别授予他文学博士学位。由于他在介绍和弘扬印度佛学方面的杰出成就,被誉为“玄奘以来**人”。
阿育王登位以前,出镇优禅尼(Ujjayani),这是上座(分别说系)部向西南发展的重要地区。阿育王在这里,娶了卑地写(Vedisa)的提毗(Devi),生了摩哂陀与僧伽蜜多兄妹;提毗一直住在优禅尼。阿育王因妻儿是优禅尼人,因镇守优禅尼,得到当地力量的支持而得到王位:与这里的佛教——分别说部的关系,也许更密切些,这所以摩哂陀出家,而从目犍连子帝须为和尚吧!摩哂陀初受沙弥十戒,依律制,应从二师受戒,所以依目犍连子帝须为和尚,摩诃提婆为阿阁黎。年满二十,应该受(比丘)具足戒,要有三师——和尚与二位阿阁黎。在阿育王的心目中,说一切有部似乎没有大众部与分别说部的亲切,但同样的尊重,请末阐提为阿阁黎。从摩哂陀受戒的三师,知道部派的存在;阿育王一体尊敬,表示三部的平等和合,并共同为佛法努力的厚望!所以阿育王时,大德们分化各方,可能分别说部多些,但大天与末阐提,决不是目犍连子帝须的统系。摩哂陀分化到楞伽岛,成为赤铜鍱部,今称南传佛教。这一派传说“五师相承”,以目犍连子帝须为正统,其他的部派为异说,那只是宗派意识作祟!释尊的“无诤”精神,显然是淡忘了!南传阿育王时有“第三结集”,其他部派都没有说过。传说帝须当时论决正义,作《论事》,其实《论事》所破斥的部派,当时多数还没有成立呢!
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团购:刘咸炘学术论集4册 本书特色 刘咸炘毕生学术在学界广受推崇,陈寅恪等明师硕儒誉扬备至。蒙文通甚至更誉为“一代之雄,数百年来,一人而已”。其学术地位公论在2...
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李叔同集 内容简介 本书所收为目前已发现的李叔同出家前之全部文字,截止时间为1918年出家前后。本书按文章、诗词、歌词、书信、译著五部分编排。每部之中作品按写作...
牛津西方哲学史:第一卷:古代哲学:Ancient philosophy 内容简介 倾注英国哲学史泰斗一生学术研究之经验撰写而成的著作!是一套能让哲学本身说话的著...
十力语要初续 内容简介 序:读熊十力札记(王元化)题记卷头语与人谈易答杜生略谈新论要旨(答牟宗三)与美国柏特教授与人论关尹与老子纪念北京大学五十年并为林宰平祝嘏...
本书综合运用现象学和释义学方法,描述了恶的原始象征系列以及成因,探讨了神话的动态联系及由此产生的哲学思想。作者将哲学家甚
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圣人无意(或哲学的他者) 内容简介 本书是研究中国哲学和“智慧”的专著,通过与西方哲学的比较,剖析中国智慧的特点,探讨了中国哲学在原发期走上不同发展道路的动因,...
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