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印度佛教思想史

作者：释印顺

出版社：中华书局

出版年：2010-06-01

评分：5分

ISBN：9787101074789

所属分类：哲学宗教

书刊介绍

印度佛教思想史目录

自序凡例**章 “佛法”**节佛法兴起与印度的时代文明第二节释尊略传第三节中道正法第二章圣典结集与部派分化**节舍利塔与结集第二节部派分化与论书第三节部派思想泛论第三章初期“大乘佛法”**节初期大乘经的流布第二节深智大行的大乘第三节方便易行的大乘第四章中观大乘——“性空唯名论”**节龙树及其论著第二节龙树的思想第三节提婆的“百”论第五章后期“大乘佛法”**节后期大乘经第二节如来藏我思想的特色第六章大乘时代之声闻学派**节说一切有部第二节譬喻·分别说·正量-大众部第三节经部兴起以后的综合学派第七章瑜伽大乘——“虚妄唯识论”**节瑜伽行者与论书第二节瑜伽行者对一般大乘法的见解第三节瑜伽行派学要第八章如来藏与“真常唯心论”**节般若学者的佛性说第二节融唯识而成的“真常唯心论”第三节如来藏与“如来论”第九章瑜伽·中观之对抗与合流**节瑜伽与中观论师第二节瑜伽学的发展第三节中观学的复兴第四节对抗与合流第十章 “秘密大乘佛法”**节 “秘密大乘”的时地因缘第二节如来（藏）本具与念佛成佛第三节金刚乘与天行

印度佛教思想史本书特色

《印度佛教思想史》：希望诚信佛法的读者，从印度佛教思想的流变中，能时时回顾不忘正法，为正法而怀念人间的佛陀！

印度佛教思想史节选

《印度佛教思想史》内容简介：印顺法师（1906-2005），当代著名高僧、百科全书式的佛学泰斗。1930年出家，追随太虚法师投身中国近现代佛教复兴运动，在当时便以学问精深享誉佛教界。二十世纪四十年代末赴台湾，创建了多所著名佛学院。印顺法师博通三藏，造诣精深，一生讲学不辍，著述宏富，撰写、编纂作品四十余种，计八百万言，陆续结集为《妙云集》（24册）、《华雨集》（5册）等，其学术水准备受海内外佛教界、学术界推崇。1973年，日本大正大学因印顺法师《中国禅宗史》一书的创见而特别授予他文学博士学位。由于他在介绍和弘扬印度佛学方面的杰出成就，被誉为“玄奘以来**人”。

印度佛教思想史相关资料

阿育王登位以前，出镇优禅尼（Ujjayani），这是上座（分别说系）部向西南发展的重要地区。阿育王在这里，娶了卑地写（Vedisa）的提毗（Devi），生了摩哂陀与僧伽蜜多兄妹；提毗一直住在优禅尼。阿育王因妻儿是优禅尼人，因镇守优禅尼，得到当地力量的支持而得到王位：与这里的佛教——分别说部的关系，也许更密切些，这所以摩哂陀出家，而从目犍连子帝须为和尚吧！摩哂陀初受沙弥十戒，依律制，应从二师受戒，所以依目犍连子帝须为和尚，摩诃提婆为阿阁黎。年满二十，应该受（比丘）具足戒，要有三师——和尚与二位阿阁黎。在阿育王的心目中，说一切有部似乎没有大众部与分别说部的亲切，但同样的尊重，请末阐提为阿阁黎。从摩哂陀受戒的三师，知道部派的存在；阿育王一体尊敬，表示三部的平等和合，并共同为佛法努力的厚望！所以阿育王时，大德们分化各方，可能分别说部多些，但大天与末阐提，决不是目犍连子帝须的统系。摩哂陀分化到楞伽岛，成为赤铜鍱部，今称南传佛教。这一派传说“五师相承”，以目犍连子帝须为正统，其他的部派为异说，那只是宗派意识作祟！释尊的“无诤”精神，显然是淡忘了！南传阿育王时有“第三结集”，其他部派都没有说过。传说帝须当时论决正义，作《论事》，其实《论事》所破斥的部派，当时多数还没有成立呢！