1929年发表的《陀思妥耶夫斯基的创作问题》(1963年修订版更名为《陀思妥耶夫斯基诗学问题》),是巴赫金的主要代表作,理论含量十分丰富,复调小说、狂欢化诗学、超语言学等的提出,提供了一种独特的理论视角和思维模式。
“复调”一词本是音乐术语,作为“主调音乐”的对称,属于多声部音乐的一种,旧称对位。它是以两个、三个或四个在艺术上有同等意义的各自独立的曲调,前后叠置起来,同时协调地进行为基础。巴赫金借用这个词来阐释了陀思妥耶夫斯基的艺术特点。
巴赫金反对独白,在他看来,生活的本质是对话,思想、艺术和语言的本质也是对话,复调是对话的*高形式。复调更像是大众喧哗的对话,它超越对话的独特之处在于其多元性和彻底性。复调和狂欢理论张扬的是人与人之间的亲昵和平等,而官方真理是独白式的,体现的是人与人之间的等级、压制和隔绝,只能导致思想的停滞和僵化。只有对话才能带来思想活力和生机。
俄罗斯圣彼得堡大学的伊苏波夫教授评价说:“巴赫金的学说实际上是一种爱的学说,产生于没有爱的时代,这是一种渴望爱的学说。”
《陀思妥耶夫斯基诗学问题》是由中央编译出版社出版的。
1929年发表的《陀思妥耶夫斯基的创作问题》(1963年修订版更名为《陀思妥耶夫斯基诗学问题》),是巴赫金的主要代表作,理论含量十分丰富,复调小说、狂欢化诗学、超语言学等的提出,提供了一种独特的理论视角和思维模式。“复调”一词本是音乐术语,作为“主调音乐”的对称,属于多声部音乐的一种,旧称对位。它是以两个、三个或四个在艺术上有同等意义的各自独立的曲调,前后叠置起来,同时协调地进行为基础。巴赫金借用这个词来阐释了陀思妥耶夫斯基的艺术特点。巴赫金反对独白,在他看来,生活的本质是对话,思想、艺术和语言的本质也是对话,复调是对话的*高形式。复调更像是大众喧哗的对话,它超越对话的独特之处在于其多元性和彻底性。复调和狂欢理论张扬的是人与人之间的亲昵和平等,而官方真理是独白式的,体现的是人与人之间的等级、压制和隔绝,只能导致思想的停滞和僵化。只有对话才能带来思想活力和生机。俄罗斯圣彼得堡大学的伊苏波夫教授评价说:“巴赫金的学说实际上是一种爱的学说,产生于没有爱的时代,这是一种渴望爱的学说。”
小说叙述了戈里亚德多怎样希望没有他人意识、没有别人承认也能过得去,希望绕过别人并确立自我,以及由此而发生的一切。陀思妥耶夫斯基将《双重人格》设想为“自白录”(当然不是在私人意义上),即描写在自我意识范围内完成的事件。《双重人格》,这是陀思妥耶夫斯基创作里第一个戏剧化的自白录。因此,作为阴谋基础的是戈里亚德金的这种企图:由于别人根本不承认其个性,他就试图以自己取代这个别人。戈里亚德金扮演着一个独立的人;戈里亚德金的意识扮演着自信和自满。在招待晚会上,戈里亚德金被当众驱逐,他与别人之间新的尖锐冲突激化了他的双重分裂。戈里亚德金的第二声音在极度绝望中更加拼命地假装自满,以拯救戈里亚德金的面子。这个第二声音是无法跟戈里亚德金融合的;相反,其中越来越多地响起背叛的嘲弄语调。它挑衅并刺激戈里亚德金,它脱去了假面具。于是双重化身出现了。内在冲突被戏剧化;戈里亚德金跟双重化身之间的勾心斗角开始了。双重化身说着戈里亚德金本人的话语,他自己没有创造任何新的词汇和语调,他起初假装成畏缩的戈里亚德金、投降的戈里亚德金。当戈里亚德金把双重化身带回家,后者东张四望,表现得像戈里亚德金内在对话中那第一个不自信的声音(“不会有什么事吧?这样体面吗?”等等):客人(即双重化身——巴赫金)显得极度困窘,拘束不安,亦步亦趋地跟随着主人的每一个动作,紧盯着主人的眼睛,显然是要竭力猜出主人的意图。他的所有姿势都透露出某种受侮辱的、被折磨的、担惊受怕的意味。所以他——如果允许比较的话——此刻像极了一个由于没有自己的衣服而穿着陌生人衣服的人:袖子短,裤腰几乎到后脑勺,他不时地一会儿整理自己的短背心,一会儿摇着帽子走到一边去。
作者:(俄罗斯)米哈伊尔·巴赫金(M.Baxtnh) 译者:刘虎米哈伊尔·巴赫金(M.Baxtnh),(1895-1975)哲学家、文艺理论家,俄罗斯结构主义符号学的代表人物之一。他儿时罹患骨髓炎,是个残疾。1928年12月因私下讨论宗教问题,巴赫金被逮捕,次年7月,未经审讯被判5年监禁,被流放北哈萨克斯坦,此后命途多舛,销声匿迹于文坛逾三十年。他生前穷极潦倒,籍籍无名,但自从上世纪六十年代在西方被发现以来,其思想对文艺学、民俗学、人类学、心理学等人文学科的各个领域都产生了深远影响,被誉为20世纪最重要的思想家之一。译者简介:刘虎,1951年生,湖北人,1984年南开大学中文系世界文学专业研究生毕业,获硕士学位。现为对外经济贸易大学教授,精于俄、英两门外语。著有:《西方文学概论》(专著)、《欧美文学史传》(合著)、《拉伯雷研究》(合译)、《先知三部曲——托洛茨基传》(合译),及十数篇论文。
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