天人合一100岁道家养生精要 内容简介

千年道家养生既能让人转弱为强，返老为少；又可驱除疾病，重获健康，补脑养神，增长智慧。
道家增寿四法：
一是少私者多寿。“私”是万恶之源，百病之根。
二是寡欲者多寿。“人欲不可绝，亦不可纵”。纵欲必招祸染病。
三是清静者多寿。静默祛病。如果一个人终日躁动不安，定会心力交瘁，百病丛生。
四是豁达者多寿。为人处世要乐观。一个人长期锢于自己设置的精神枷锁之中，必然会忧愁苦恼，“病由心生”。

天人合一100岁道家养生精要 本书特色

《天人合一100岁:道家养生精要》：秘传中国道家长生不老养生祛病的大法**本彻底改善体质恢复健康完美人生的千年道家养生秘籍道家认为人的正常寿命在160岁，让您的父母都幸福安康地活过100岁吧!道家认为，养生是生命的圆满完善。如何能得养生之道？道法自然。道家养生以“天人合一，顺应自然”为精髓，其核心是“返璞归真”，主张“清心寡欲，无欲无求”，强调精神的安宁。这对于我们的养生极具指导意义和现实意义。修心修德，动静结合，辅以合理的饮食起居，方能“长生不老，羽化登仙”。

天人合一100岁道家养生精要 目录

**章膳食养生
养生之道，莫先于食
食为性命之基
调理饮食，当遵循时序
道家食素，持戒护生利健康
日餐五色，滋养五脏
饮食节，则身利而寿益
道家饮食，恪守禁忌
道家禁酒倡茶
药食同用，相得益彰
五谷可疗饥，百药亦济命
常饮水，清肠益健康
第二章起居养生
起居有常度，身心自安康
顺四时，慎起居
适劳逸，宜养生
地善苗茂，宅吉人荣
“呼吸”太阳，增补阳气
一觉闲眠百病消
香汤药浴，洁身净心
春阳助发勤梳头
叩齿反舌咽津益遐年
洁齿漱口，生清去浊
日日摩腹，祛病延年
第三章炼气养生
道家气功利养生
道家养生行气之法门
道家胎息法
道家存思术
道家导引术
五脏导引法
六字诀养生法
小周天功
陈抟老祖睡卧功
内养气功
第四章运动养生
动则养形，活则血流
运动当随四季变
动静结合，方能防病保健
老年人运动八禁忌
适度跑步，养生健身
饭后百步走，活到九十九
道家太极拳
太极导引功
华佗五禽戏
八段锦法
延年九转法
第五章辟谷养生
道家辟谷，源远流长
断食休粮益健康
辟谷的种类
道家辟谷**的条件
辟谷辅助功法
辟谷须谨慎
全不食亦凶，肠胃不通
半辟谷，食稀粥
断食养生，天人合一
第六章驻颜养生
养生有道，驻颜有术
食花肴，养花容
养气补血滋阴之佳品
道家美容六方剂
桃红四物汤
打老儿丸
道家养发秘法
道家拨筋驻颜术
道家颜面防皱法
美容大法内观法
勤练道家回春功
道家驻颜润肤功
第七章德行养生
德行乃养生之根
上善若水，养生之本
道家养生重宽容
无为而治，顺其自然
道者善利万物而不争
养生在心，养心在静
心清欲自寡，寡欲以清心
操心不经老，养生宜心安
乐观豁达寿自长
淡泊名利，心神恬适
道家炼养，以精气神三者为本
调节七情，可养精气神
发泄悲郁，预防生病
过度忧愁损健康
养生之道，重在制怒
第八章名人与养生
彭祖的养生之道
老子的养生之道
庄子的养生之道
鬼谷子的养生之道
姜子牙的养生之道
华佗的养生之道
曹操的养生之道
嵇康的养生之道
葛洪的养生之道
陶弘景的养生之道
孙思邈的养生之道
司马承祯的养生之道
朱丹溪的养生之道
张三丰的养生之道
冷谦的养生之道
第九章名著与养生
《道德经》中的养生思想
《黄帝内经》中的养生思想
《神农本草经》中的养生思想
《抱朴子》中的养生思想
《肘后备急方》中的养生思想
《养性延命录》中的养生思想
《千金方》中的养生思想
附录道家养生经典诗词

天人合一100岁道家养生精要 节选

《天人合一100岁:道家养生精要》内容简介：千年道家养生既能让人转弱为强，返老为少；又可驱除疾病，重获健康，补脑养神，增长智慧。道家增寿四法：一是少私者多寿。“私”是万恶之源，百病之根。二是寡欲者多寿。“人欲不可绝，亦不可纵”。纵欲必招祸染病。三是清静者多寿。静默祛病。如果一个人终日躁动不安，定会心力交瘁，百病丛生。四是豁达者多寿。为人处世要乐观。一个人长期锢于自己设置的精神枷锁之中，必然会忧愁苦恼，“病由心生”。

天人合一100岁道家养生精要 相关资料

水有“百药之王”的称号。没有食物，人类可以存活几周，但是没有水，几天后，人类就会死于脱水，我们身体超过2／3的部分是水，但大多数人却并不清楚喝水的重要性。水在人体细胞内是物质代谢的主要媒介，而在细胞外又是细胞生存的环境，物质代谢就是在水中进行的化学反应，而代谢产物要溶解于水中才得以排出体外。水在人体中的功能是维持细胞形态，增加代谢功能，调节血液和组织液的正常循环，溶解营养素，使之易于吸收和运输，帮助排泄体内废弃物，散放热量，调节体温，并使血液保持酸碱平衡。水是人体内包括最多的成分，也是消化食物、传送养分至各个组织、排泄人体废物、体液循环(如血液和淋巴液)、润滑关节和各内脏器官以保持它们湿润所必需的。水是含有溶解性矿物质的液体，其生理功能与血液相似，它能使钙和镁之类的物质到达健康所需要的身体组织中去。在道家看来，水还有着更深一层的含义。道教始祖老子常以水来形容“道”，称赞水以柔弱战胜刚强，“上善若水。”老子认为上善之人，有像水一样的柔性。水性之柔，明能照物，滋养万物而不与万物相争，有功于万物而又甘心屈尊于万物之下，可见水的性质体现了“道”的柔而不争、无为的德行。在《道德经》一书中，“水”是“道”的物理原型，“道”是“水”的哲学升华。正因为如此，有道德的上善之人，会效法水的柔性，温良谦让，广泛施恩却不奢望报答。虽然，饮水对人体有很多益处，但只有懂得科学喝水，才能保持健康。那么，如何喝水才算科学呢？1.不可大口喝水口渴的时候，不少人习惯“咕噜咕噜”豪饮一番，殊不知，这种饮水的方法对健康并无好处。少量、多次、慢饮是正确喝水的3条基本准则。合理的喝水方法应该是，把一口水含在嘴里，分几次徐徐下咽，这样才能充分滋润口腔和喉咙，有效缓解口渴的感觉。2.喝水量因人而异健康人可以用尿液颜色来判断何时应该多补充水分：正常的尿液颜色应该是淡黄色，如果颜色太深就应该补充水分，若颜色很浅就可能是喝水太多了。对于病人而言，喝水更需因人而异。例如，同是心脏病患者，当患者表现为冠状动脉供血不足时，每天需适当增加水的摄入量，以免血液黏稠度过高进而导致心肌梗死的发生，但当患者表现为心脏功能衰竭时，则不宜喝水过多。因为喝水太多会加重心脏负担，导致病情加重。为了避免加重肾脏的负担，急性肾炎、肾功能衰竭的患者也不宜喝水过多。当感冒发烧时，自呼吸道丢失的水分比平时要多，另外发烧体温增高，从皮肤蒸发的水分也会增多，要适当多补充水。3.每次要喝200毫升也许是因为生活太忙碌，工作太紧张了，也许是因为喝水这样的问题实在是太小了，人们总是不加以重视。在现实生活中，很多人都是口渴了才喝水，或者每次只是“蜻蜓点水”地喝一点儿。其实，这两种做法都不正确。“事实上，人体中的物质75%是水，当人体失水量达体重的2%时才会感到口渴，也就是说当你感到口渴时，你的身体已经处于慢性缺水状态了。”因此，应有规律地喝水。不仅如此，规律性的喝水也并不是说每次只要喝一点儿就行，还有一个量的问题。每次喝水过多或过少都不好。一口口地喝，只有70%的水分被人体吸收，一次喝太多又会增加胃肠负担。正确的方法应该是每次喝200～250毫升，这样才可令身体真正吸收利用。小知识：喝水含一含再咽国内外专家多次研究证明，将水含一含再咽的方式是最科学，也是对人体最有益的。1.大口地喝水，容易将过多的空气带入胃肠道中而导致胀气，必然会引起胃肠的不适。2.含一舍再喝，可以使得入口的水温变得与人的体温接近，而不会因过冷或过热刺激胃肠道。3.可避免胃黏膜受到伤害。因为快速喝水容易使胃快速膨胀而刺激胃细胞分泌过多胃酸和消化酶，使胃处于强酸以及高消化酶的环境中，久之会伤害胃黏膜。4.通常，我们感到口干才会喝水，所以含一含再咽，可以让口腔有更多的时间享受水的滋味，并进一步使得口腔黏膜有更多时间来接受水分的滋润，这也是喝水用以解除口干的最好方法。