象说周易 内容简介

《周易》之所以获得特别重视，正在于从这部古典哲学著作中，人们很容易吸取理论思维的许多经验，可以锻炼、提高理论思维能力，对于解决中华民族面临的新的时代任务，有着深切联系。陈凯东先生的《象说周易》一书，正好为人们提高和锻炼理论思维提供了一种新教材，展示了一条新途径，即从易象思维中吸取典型经验。

象说周易 本书特色

《象说周易》：纵观《易经》-书，阴阳爻为象。八卦为象，六十四卦为象，三百八十四爻为象，卦辞爻辞是由卦爻象决定，吉凶由象而生。

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《象说周易》内容简介：《易经》包罗万象。《易传》是对“象的解释”。其中《彖传》是解释卦名卦辞的。《周易》六十四卦共有六十四条卦辞，《彖传》也有六十四条。《象传》是阐释各卦的卦象和各爻爻象。《文言》是对《乾》《坤》两卦的文饰。《系辞》是《周易》一书的精髓，它站在理论的高度，把各种现象抽象为宇宙的普遍现象。把阴阳之道阐述为世界发展规律。明确指出《易》即象，圣人设卦的目的是为了观象，观象的目的是为趋吉避凶。提出“一阴一阳之谓道”和“生生不息”，对立统一，相依相生，万物共同之象。《系辞》每章每段都以象为中心，反映了象的变化。《说卦》是明确指出八卦所取自然之然，成为解《易》之基础。《序卦》以卦名之象排列六十四卦顺序。《杂卦》以“错”“综”之象作为排卦的依据。

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插图：文王的贡献主要表现在：他调整了六十四卦的卦序，以乾坤开始；按排了六十四卦的卦名。最大功绩是观象系辞，对卦爻进行诠释。观象系辞就是根据六十四卦每一卦的卦象配上恰当的卦爻辞。文王观象系辞使《易》脱离了原始状志，进入成熟，这也表现为以象为主体。观象为第一位，所系之辞为象服务。象仍然是主体。孔子作《易传》使《易经》更加完善。《易经》是对象的解释，《易传》是对《易经》的解释，因此，《易传》也是对象的解释。《易传》在解释《易经》时，明确地提出《易》即象的观点。《系辞》：“八卦成列，象在其中矣”；“是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”；“天垂象，见吉凶，圣人则之”；“是故易者象也”，“象也者像也”。说明了孔子认为《易》即象，象即《易》。《易传》更加突出了象的中心地位。春秋时期认为《周易》即“易象”。古代把《易经》视为易象，《左传》中记载二十二个以象解易的卦例，表明古代解易就是解象。《左传·僖公十五年》载，韩宣子适鲁，不日见《周易》，而日“见《易象》与《鲁春秋》”。从这个卦例我们可以清楚地看出春秋时期把《周易》称《易象》，既称《易象》，表明视之为象。孔子是历史上解释《周易》的第一人，也是公认的历史上深知《周易》的圣人。从我们收集到的卦例和论述，都表明孔子也是以象解易，进一步说明易象是《周易》的主体。另外，从《周易》的内容来分析，象是《周易》的主体。《周易》的内容主要是象、数、理三部分。从整体来看象、数、理三部分是一个有机的整体，密不可分，无象不成易，无数易不变，无理易难见。

象说周易 作者简介

陈凯东，河南省林州市人。1965年北京大学历史系毕业。先后在黑龙江省绥化地委、河南省濮阳市和安阳市工作。20世纪80年代开始学《周易》.为安阳周易研究会创始人之一。发表易学论文十余篇，诸如“开创周易研究的新阶段j第九届周易与现代化国际研讨会综述”。《从汉字之源和民族文化之跟》、《试论<周易>易象》、《周易并非卜筮》、《周易解读安阳古城》等。易学著作有：方志出版社《周易志》。光明日报出版社《周易浅释》。《象说周易》是以人类认识为前提.从象是立卦之基础和灵魂，阐述“象”的作用和价值.从本源上解读《周易》的内容。