应用写作新编 目录

应用写作新编 内容简介

本书为高职高专“应用写作”课教材,也可作为应用写作爱好者的进修教材。全书分为八章,除**章“应用写作概说”是应用写作基础理论和常识的介绍外,其他七章都是应用文体教学,涉及日常文书、新闻文书、经济文书、事务文书、行政机关公文、司法文书和科教文书中的40多种应用文体。本教材以写作能力培养为本位,写作知识简明扼要,在教学理念、例文选编、教材体例上都突出了“新编”的特点。

应用写作新编 节选

《应用写作新编》为高职高专“应用写作”课教材，也可作为应用写作爱好者的进修教材。全书分为八章，除**章 “应用写作概说”是应用写作基础理论和常识的介绍外，其他七章都是应用文体教学，涉及日常文书、新闻文书、经济文书、事务文书、行政机关公文、司法文书和科教文书中的40多种应用文体。本教材以写作能力培养为本位，写作知识简明扼要，在教学理念、例文选编、教材体例上都突出了“新编”的特点。

应用写作新编 相关资料

插图：四、“素封”说司马迁看到了物质财富的占有，决定着人的社会地位，权势和地位总是同财富紧密相连的。《货殖列传》记述了不少这方面的事例。如孔子的弟子子贡经商以后，“结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。此所谓得势而益彰者乎？”就连孔子的出名，也是和子贡的财富分不开的。到了秦和汉初，由于实行重农抑商的政策，商人的社会地位极低。然而，商人的富有，逐步改变了他们的社会地位。以畜牧业发财的倮，“秦始皇帝令倮比封君，以时与列臣朝请。”还有蜀地靠丹砂致富的寡妇清，“能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦始皇以为贞妇而客之，为筑女怀清台。夫傈鄙人牧长，清穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下，岂非以富邪？”所以，只要有钱，“千金之家比一都之君，巨万者乃与王者同乐。岂所谓‘素封’者邪？非也？”司马迁还把社会上的奴役关系，视为财富占有的多寡而决定的。他说：“凡编户之民，富相什则卑下之，百则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。”“物之理也”这四个字很重要。它反映了司马迁已经把人对财富占有的多寡看做是决定人们社会地位高下的标准，认为是一条不可改变的法则，从而说明了人与人之间的关系和社会地位的物质基础。这与历代统治阶级所鼓吹的“人生有命，富贵在天”的观点格格不入，具有明显的反天命的意义。五、礼仪说经济地位决定人们的道德观念，物质财富的占有状况决定着人的精神面貌，这也是司马迁的一个重要经济思想。司马迁认为：“礼生于有而废于无。”他赞赏管子的论点：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”这样就把统治阶级的礼仪道德从天上降对了地上，礼仪道德是由经济地位——富——所决定的。这个观点尽管有些机械，似乎否定了道德对人的制约，但从根本上讲它是对的，是经济决定着人的精神面貌、人的道德，而不是道德决定经济，这符合存在决定意识的唯物主义的反映论。另外，司马迁还指出了所谓道德还有它极其虚伪的一面，它是供财富占有者、供权势者们经常涂用的一种美丽的脂粉。司马迁说：“故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。”君子富有了，就能施行恩德；平民富有了，就能好好干活。谁有钱有势，谁就有道德。这里的言辞不无偏激，但它清楚地揭示出了道德对经济的依赖和统治者道德的虚伪性、欺骗性。